章太炎于1869年1月12日出生于浙江杭州府余杭縣東鄉(xiāng)倉前鎮(zhèn)一個末落的書香門第。初名學乘，后改名炳麟，字枚叔，號太炎。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。幼受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書，不滿于滿清的異族統(tǒng)治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，并在后來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現(xiàn)代民族主義觀點相結合，形成具有其個人特色的民族主義觀。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。

　　他曾"七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓"。辛亥革命后，日漸脫離政治，專意治學。在經(jīng)學、史學、文字音韻和文學諸方面都有深湛造詣。章炳麟一生著述甚豐，被尊為經(jīng)學大師，著作版本繁多，后輯為《章太炎全集》。

　　1891年（光緒十七年），章太炎入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾、譚獻等，關注經(jīng)、子之學，初步確立對“今古文”界線的認識，此后幾年陸續(xù)完成《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。

　　1894年中日甲午戰(zhàn)爭之后，章太炎曾為強學會捐款，與康有為、梁啟超通信。

　　1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)，立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發(fā)起光復會。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰(zhàn)。1911年上海光復后回國，主編《大共和日報》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾參加張謇統(tǒng)一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業(yè)。1935年在蘇州主持章氏國學講習會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。

　　早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現(xiàn)在《訄書》中，認為“精氣為物”“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。

　　魯迅筆下的章太炎先生，首先是一個革命者，其次才是一個大學問家。他張揚國粹，卻堅決而激烈地反抗權威和反抗一切束縛。他的確是一個道德主義者，強調道德的力量，卻反對社會對個人的壓抑，主張個性的絕對自由。

　　在文學、歷史學、語言學等方面，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》《文始》《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。關于儒學的著作有：《儒術新論》《訂孔》等。

　　一生著作頗多，約有400余萬字。著述除刊入《章氏叢書》《續(xù)編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。

　　章太炎是同盟會和辛亥革命的重要領袖之一。他與孫文既有過并肩奮戰(zhàn)的歲月，也有過激烈爭辯乃至分道揚鑣的日子。孫文逝世，章太炎肯定“天生我公，為世鈴鐸……余豈好郵，好是諤諤。”既承認孫文首倡革命之功，又坦言彼此的分歧，是有話直說的諍友。孫文生前，他筆下已一再出現(xiàn)如下的字眼：“中山計劃短淺，往往自敗”，“中山天性褊狹”， “中山為人鹵莽輕聽”，“中山名為首領，專忌人才，此仆輩所以事事與之相左也。”

　　章太炎先生是二十世紀民主主義革命先鋒，是著名的經(jīng)學大師，同時他還是成就卓著的中醫(yī)文獻學家，尤其對《傷寒論》文獻之研究，至今鮮有出其右者。太炎先生于仲景里藉職官、《傷寒》版本流傳、梁阮孝緒《七錄》所載《辨?zhèn)肥砼c六朝本《傷寒論》、隋本《傷寒論》之傳承關系、《張仲景方》十五卷與《金匱玉函經(jīng)》八卷、《傷寒論》十卷之關系、北宋校正醫(yī)書局校定《傷寒論》所據(jù)底本乃至《傷寒論》在臨床辨證上之運用與藥味加減與療效之關系等等，皆有精湛論述。先生辨證，每多精思妙見，著有《章太炎先生論傷寒》。

樸學排滿　　章太炎，華夏杰出志士，幼年受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》《揚州十日記》等書，不滿于滿清的異族統(tǒng)治，奠定了貫穿其一生的華夷觀念，并在后來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現(xiàn)代民族主義觀點相結合，形成具有其個人特色的民族主義觀。光緒十七年（1891年）章入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾、譚獻等。早年關注經(jīng)、子之學，初步確立對“今、古文”界線的認識。著有《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。 1894年中日甲午戰(zhàn)爭之后，章太炎曾為強學會捐款，與康、梁通信。又到上海任《時務報》主筆。但終因學術意見之爭發(fā)生與麥孟華等人的“拳毆”事件。此后回到浙江，與較為穩(wěn)健的“中體西用”派王文俊、宋恕等人相往來。1898年春，曾應張之洞之邀赴武漢辦報。戊戌政變后，章氏仍遭通緝，避地臺灣，任《臺灣日日新報》記者。1899年夏，東渡日本，與梁啟超等人修好，返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎的排滿觀和古文經(jīng)立場日益明確，在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版（木刻本），由梁啟超題簽。1900年義和團事件發(fā)生后，晚清趨新的士大夫嚴復、汪康年、唐才常等在上海組織“中國議會”以挽救時局，章太炎應邀參加。在會上，章太炎主張驅逐滿、蒙代表，并割辮明志。但章氏仍與康、梁等人保留著聯(lián)絡。

革命講學　　1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁啟超《新民叢報》館，并與孫中山結交，極力牽合孫、康二派的關系。同時通過日本的中介，接觸到西方哲學、社會學、文字學等領域的學術著作。當年夏回國后，重新改定《訄書》（即《訄書重訂本》，1906年于東京出版鉛印本，改用此前鄒容的題簽），并有撰寫《中國通史》的計劃，與梁啟超同為現(xiàn)代中國“新史學”的奠定者。此期間，參加上海愛國學社。1903年，發(fā)表《駁康有為論革命書》，指斥清帝，又為鄒容《革命軍》作序鼓吹，遂發(fā)生震驚中外之“蘇報案”，乃與清廷兩曹對質，入獄三年。1906年赴日本參加同盟會，繼任《民報》主筆，主持《民報》與《新民叢報》的論戰(zhàn)。此期間，章太炎主張“以國粹激勵種性”“以宗教發(fā)起熱情”，其《民報》上的文字，乃是以佛理說革命，主張“革命之道德”。撰有《中華民國解》，為“中華民國”國號的創(chuàng)始者。又參與此期興起的國粹主義運動，自1905年起，在《國粹學報》上發(fā)表若干學術文字，并在東京開設國學講習班，“宏獎光復，不廢講學”。此前，1903年章太炎與近代古文經(jīng)學另一重鎮(zhèn)劉師培定交，此后因學術祈向相近而交往日密，遂發(fā)生被劉師培與妻子何震誣蔑叛變事件，又與孫中山、汪精衛(wèi)、黃興等因《民報》不合，乃由提倡光復轉入專心論學，著有《文始》《新方言》《國故論衡》《齊物論釋》等。其中《國故論衡》為近代學術史上有數(shù)之巨制，開辟了漢語言文字學、經(jīng)學、文學、及哲學心理學的現(xiàn)代化研究的先河。1909年又編有《教育今語雜志》，撰寫若干白話述學著作，以普及學術。

任籌邊使　　1912年冬，章太炎被國民政府國務院任命為“東三省籌邊使”，籌邊使公署設在長春。在任期間，章太炎實地考察，提出設立東三省銀行、整頓幣制、開發(fā)水路交通和金礦等設想，以期使東北經(jīng)濟得以發(fā)展，并加強與內地的聯(lián)系。由于得不到袁世凱的支持，他的這些設想在地方上推行起來障礙重重，雖歷盡艱辛，但成效甚微。1913年，章太炎辭去了籌邊使的職務，東三省籌邊使公署在存在了短短7個多月之后便宣告解體。

講求理學　　1911年10月發(fā)生辛亥革命后，章太炎于11月15日回到中國上海，向黃興提出“革命軍興，革命黨消”的勸告。并在檳榔嶼《光華日報》連載發(fā)表政論《誅政黨》。1912年2月任南京臨時政府樞密顧問。1912年冬任袁世凱政府東三省籌邊使。1913年4月從長春返回上海。6月與湯國黎結婚。6月，針對孔教會提議設孔教為國教，發(fā)表《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教。在袁世凱鎮(zhèn)壓二次革命之后，章覺察袁世凱包藏禍心，于1913年8月進京，欲與袁世凱說理。袁不見，章乃以大勛章作扇墜，至新華門大罵，遂遭袁氏囚禁，關押在龍泉寺。被袁世凱囚禁時期，猶為吳承仕等人講學不輟，后集為《菿漢微言》。此間，再次修訂《訄書》，改題《檢論》。又集其著作為《章氏叢書》，先后由上海右文社及浙江圖書館出版鉛印及木刻本。1916年6月袁世凱死后，章恢復自由，前往上海。1917年3月對段祺瑞參戰(zhàn)主張表示反對。7月參與護法運動，任海陸軍大元帥府秘書長，為孫中山作《代擬大元帥就職宣言》。1918年離開廣州途徑四川、湖南湖北，東下上海。1920年擁護“聯(lián)省自治”運動。1922年在上海講學，曹聚仁根據(jù)記錄整理為《國學概論》。但章太炎始終沒有放棄對黎元洪、吳佩孚、孫傳芳等新舊軍閥勢力的期望，反對國民革命軍北伐。1927年南京國民政府成立后，章太炎采取不合作態(tài)度，自命“中華民國遺民”，曾遭國民黨上海黨部通緝。1930年代后，活動限于上海、蘇州一帶。晚年主張讀經(jīng)，并據(jù)《春秋》“非我族類，其心必異”之義，力主對日強硬。1935年，在蔣介石資助下，于蘇州錦帆路開設章氏國學講習會，招收最后一批學生，并出版學刊《制言》。章太炎晚年學術由漢學轉向宋學及王陽明之心學，而其經(jīng)學成就亦更注重魏晉經(jīng)學，上窺兩漢經(jīng)學之不足，撰有《漢學論》。又曾撰《救學弊論》批評現(xiàn)代教育體制，主張回歸民間辦學和書院教育。1936年6月14日因鼻竇癌卒于蘇州錦帆路寓所。

學術思想　　章氏的思想受到多方影響，因為變化的歷程相當繁復，依其《菿漢微言》中的自述，是以“始則轉俗成真，終則回真向俗”十二字予以歸結。大抵而言可以1908年（光緒二十四年）著成《齊物論釋》為界。在此之前，章氏先習樸學、諸子學以及西方進化論和社會學，在因蘇報案入獄之后，則改習法相宗，而后思想便以唯識學為尚，認為先秦諸子之學皆不足比擬，固可謂“轉俗成真”。自《齊物論釋》著成之后，章太炎因齊物思想的啟示，不再僅以唯識為唯一標準，轉而認為凡“外能利物，內以遣憂”之學皆有價值，開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入“回真向俗”的境界。　　形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源：一為受乾嘉考證學的影響，講求客觀實證；二為跟隨晚清諸子學興起的潮流，對荀子、莊子、老子三家思想加以揄揚，尊子貶孔；三為受到嚴復的影響，在其早年的文章中尤其多以進化論做為理論架構；四為佛學，尤其是佛學中的唯識論，是章氏后期思想的支柱，使其思想體系中充滿個體主義、相對主義的色彩。除了這四大淵源外，顧炎武、王夫之的民族思想，章學誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當?shù)挠绊懥Α?/p>

革命思想　　認為共和政體不如專制政體　　章太炎闡述的，有三層意思：代議制的民主共和政體不能行之于中國；政黨與議員勾結，這種共和政體還不如專制政體為宜。結論是建立共和政體只能是不得已之舉。認為清朝推翻后，中國還是行君主專制為好。

夢做閻王　　民國四年，袁世凱想做皇帝，深怕章太炎先生反對，先期誘至北京，幽于龍泉寺；先生憂憤之余，夢做閻羅王。當時有報宗仰和尚書云：　　「仰上人侍者：快接復曹，神氣為開，所問幻夢事狀，今試筆述，愿上人評之。去歲十二月初，夜夢有人持刺，請吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王，震澤人，明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。余問王公：“讀史知先生各德，而素無杯酒之歡，今茲召飲，情有所感。”王曰：“與君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也。”余問王曰：“生死為壽量所限，輪回則業(yè)力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？”梅氏答曰：“生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分后，至彼期滿釋放后，又趣生諸道，則示非此所主也。”余念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪回生死者不同。因復問言：“鐵床銅柱，慘酷至極，誰制此法者？”皆答曰：“此處本無制法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者，禁捆一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遣人微往視之，皆云無有。而據(jù)受罪期滿者言，則云確受此痛。”余曰：“獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來當與諸公力除此敝何如？”王答曰：“固吾心也。”遂返。明日復夢到署視事。自后夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械斗謀殺，詐欺取財為多。如此幻夢不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢。余甚厭之。去歲夢此二十余日；一日，自書請假信條焚之，夜亦無夢。一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：“仍有鐵床銅柱諸苦。”因問此具何在？囚徒皆指目所在，余則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現(xiàn)，初無有人逼迫之者，實罪人業(yè)力所現(xiàn)耳。余之夢此，是亦業(yè)感也。今春以人參能安五臟，買得服之，并于晚飯后宴坐觀心一小時頃，思欲去此幻夢，終不可得。來示謂不作圣解，此義鄙人本自了然。但比量上知其幻妄，而現(xiàn)量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現(xiàn)故耳。吾輩處世，本多見不平事狀。三歲以來，身遭患苦；而京師故人，除學生七、八人外，其余皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國體變更問題，心之嗔恚，益復熾然，以此業(yè)感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈觀，恐一行三昧，亦用不著。慈觀見涅盤經(jīng)，雖說其義，而無其法；亦如竟無從下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何體性？能嗔之心，作何形象？未嘗不隨念觀察，而終不能破壞。）......章炳麟和南三月三十日

大師趣事　　章太炎最喜歡吃帶有臭味的鹵制品。畫家錢化佛是章府常客。一次，錢帶來一包紫黑色的臭雞蛋，章見后大喜，慷慨問道：“你要寫什么，只管講。”錢立時向章索要“五族共和”四個字。后來，錢又不斷帶來莧菜梗、臭花生等臭物，換得題字一百多張。錢將這些字裱好，掛于自家店中，以每條十元售出，小賺了一筆。

文字學養(yǎng)　　俞樾因太炎提倡排滿革命，曾聲言“曲園無是弟子”，章曾就此撰有《謝本師》一文，收入《訄書重訂本》，又有《俞先生傳》，收入《太炎文錄》。但太炎治學，由小學入門，主張音韻文字相通，以此為基礎，結合西學，恢弘清代諸子學之門戶，其方法一本曲園師承，絕非自立門戶。　　章太炎曾在晚清時與《新世紀》報吳稚暉等人爭論漢字前途，反對在中國采用“萬國新語”（世界語）。乃依篆書創(chuàng)造記音字母，作為漢字初學的注音手段，以保存漢字。民國三年，由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過，作為國語注音符號，即今日仍在臺灣通用之注音符號前身。

醫(yī)學方面　　章太炎也精通醫(yī)學，著有《霍亂論》、《章太炎醫(yī)論》（原名《猝病新論》）。曾有人問章太炎：“先生的學問是經(jīng)學第一，還是史學第一？”，他答道：“實不相瞞，我是醫(yī)學第一。”章太炎也說過：“我的學問不是經(jīng)學第一，也不是史學第一，而是醫(yī)學第一。”

與袁世凱　　章太炎被袁世凱幽禁在北京龍泉寺，僅弟子錢玄同可以隨時進見。袁世凱每月提供給他生活費500元，雇廚子一人、聽差兩人以供侍奉。他毫不客氣，曉諭聽差和廚子必須每日向他請安三次，清晨9時一次、下午3時一次、晚上9時一次，請安方式為打躬，不得違誤，若有差池重責不貸。聽差廚子唯唯不敢稍忘。有時已下午3時，章猶自午睡不醒，聽差必聯(lián)袂入房，就枕畔低語：“大人醒來，打更時間到了！”按例章可每日享受兩個大洋的菜肴，極盡豐盛，他便要求只做一塊錢的，剩下的一塊錢公然飽入私囊。即便是這一個大洋的菜肴，光他一人享用也過于豐盛，他從來只吃擺在面前的兩個菜，對擺在遠處的則懶得舉箸。久而久之伺侯他的兩個聽差便只把一些清淡的素菜放在他的近處，而把鮮腴的菜肴放在遠處，等他吃完后，聽差們便自己享用。后來錢玄同曉得了，便和官方取得聯(lián)系，將兩個聽差革職。　　1915年章太炎被袁世凱軟禁期間，被迫寫“勸進書”，書云：“某憶元年四月八日之誓詞，言猶在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民國之叛逆，亦且清室之罪人。某困處京師，生不如死！但冀公見我書，予以極刑，較當日死于滿清惡官僚之手，尤有榮耀！”據(jù)說，老袁氣得冒煙，又自嘲說：“彼一瘋子，我何必與之認真也！”時稱章太炎為“民國之禰衡”。

與劉半農　　“五四運動”時期興起的白話文運動之中，有一位北大教授，名劉復，字半農，他發(fā)出一種論調說“文言文是死的文字，什么人再寫文言文，就是死人；白話文是活的文字，凡是寫白話文的，就是活人。”劉半農采訪章太炎時，就問其對白話文的見解如何，章太炎說：“白話文不自今日始，我國的《毛詩》就是白話詩。歷代以來，有白話性的小說，都是以當時的言語寫出來的，寫得最好的是《水滸》、《老殘游記》等，甚至有用蘇州話寫的《海上花列傳》。但是你們寫的白話文，是根據(jù)什么言語做標準？”劉半農侃侃而談說：“白話文是以國語為標準，國語即是北京話。”章太炎聽了哈哈大笑，問劉半農：“你知不知道北京話是什么話？”劉半農不假思索答說：“是中國明清以來，京城里人所說的話。”章太炎就以質問的口吻問劉半農：“明朝的話你有什么考據(jù)？”劉半農呆著無詞以對。章師就用明朝的音韻，背誦了十幾句文天祥的正氣歌，其發(fā)音與北京話完全不同，接著就說：“現(xiàn)在的國語，嚴格地說來，含有十分之幾是滿洲人的音韻，好多字音都不是漢人所有。”這番話說出，劉半農更呆住了好久，說不出一句話來應付。　　章太炎又說：“如果漢人要用漢音，我也可以背誦一段漢代音韻的文字。”說完他就背了兩首漢詩，許多字的音韻都與現(xiàn)代不同。他又問：“你知不知道現(xiàn)在還有人用漢代音韻或唐代音韻來講話的？”這時，劉半農已聽得呆若木雞，這一問他倒振作起來，便說：“現(xiàn)在哪里有人用漢音來說話？”他說得好像振振有詞的模樣。　　章太炎說：“現(xiàn)在的高麗話，主要語是漢音，加上了唐朝的唐音、朝鮮的土話和外來話，即是今日的高麗話。”接著他說：“還有日本話，主要的中國字，稱為漢字，即是漢音，其余的聯(lián)綴詞，日本各地的土音，又加上了近代各國外來語，就成為現(xiàn)在的日本。日本人的發(fā)音，各處不同，以東京為正宗，漢音也最準。各道各縣的發(fā)音，連東京人也聽不懂，這是你劉半農先生不研究‘小學’，不研究‘音訓’，不曾研究過《說文》，所以你聽了我的話，可能會覺得很奇怪。”劉半農面有赧色，無詞以對。　　章太炎又說：“我知道你曾經(jīng)在北方的報紙上，征求過‘國罵’的字句及各地方罵人的話，第二天早上，就有人到你學校中，在課堂上講出許多罵你老母的地方話。所以后來你就不敢再做這件工作，現(xiàn)在我來罵幾句給你聽。”接著就說漢代的罵人話，是×××出于何書，唐朝罵人的話，是×××出于何書，直說到上海人寧波人，以及廣東人的三字經(jīng)，完全罵出來。看起來好像供給他資料，事實上把劉半農祖宗三代都罵到了。這時已超過午餐時間，劉半農同來的人就出來向章師作揖說：“我們麻煩老師很久，現(xiàn)在我們要告辭了。”

交往胡適　　胡適著有《中國哲學史大綱》一書，出版時特送了一本給章太炎，上寫“太炎先生指謬”，下署“胡適敬贈”，人名旁邊便用標點符號。章看到自己名旁加了黑杠，不禁大罵：“何物胡適！竟在我名下胡抹亂畫！”及至看胡的名旁也有黑杠，才消了氣說：“他的名旁也有一杠，就算互相抵消了罷！”案此傳說實不可信，章太炎在晚清時出版的《訄書》（鉛印本）等著作就曾采用旁線作為人名、書名號。所謂新式標點，在晚清以及明治時代的日本就已經(jīng)發(fā)端了，不至于對此感到驚訝。　　章太炎又有一致胡適之白話信，抬頭曰：“適之你看”，蓋直譯舊時信函“某某大鑒”之體也。　　受劉歆《七略》的影響，以《國故論衡》中《原學》等篇為代表，章太炎主張“九流皆出王官”說，而后來胡適著《諸子不出于王官論》，提出相反的意見。

征婚啟事　　章太炎也是最早刊登征婚啟事的名人之一，有人問他擇偶的條件，他說：“人之娶妻當飯吃，我之娶妻當藥用。兩湖人甚佳，安徽人次之，最不適合者為北方女子，廣東女子言語不通，如外國人，那是最不敢當?shù)摹！焙蠼?jīng)過蔡元培介紹，與湯國梨女士結為夫婦，婚禮當天，皮鞋左右顛倒，一時大窘。

政治方面　　章太炎早年在日本主編《民報》時，曾主張社會主義，與片山潛等日本社會主義者過從甚密，并由此反思西方的進化論及現(xiàn)代文明，撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。據(jù)傳，章太炎逝世的時候，只愿以五色旗覆蓋，不承認青天白日滿地紅旗。

其他方面　　章太炎逝世后，因對日戰(zhàn)爭爆發(fā)，暫厝于蘇州錦帆路寓所水池中。解放后，浙江省人民政府按其遺愿，葬于杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁。“文革”初期遭暴尸，后又重新安葬。湯國梨卒后，亦一并安葬于此。今設有章太炎紀念館。　　文化大革命后期的“評法批儒”運動中，章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發(fā)掘，當時上海人民出版社組織并“解放”了一批學者，編輯了若干章太炎詩文、著作的選本和注釋本。這一系列工作，雖然受到政治風潮的影響，但也在一定程度上奠定了八十年代以后編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。

　　當時的北京大學，有名的教授，大多出之于章太炎的門下，如：黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人（魯迅）、沈兼士等。章太炎為人戲謔，以太平天囯為例，封黃侃為天王，汪東為東王，朱先生為西王，錢玄同為南王，吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟，在大師環(huán)伺的北京大學，教起《中國哲學史》，其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷“諸子學”諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣缽的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經(jīng)有所轉向，故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意（參見章太炎《與柳詒徵書》）。胡適則在《五十年來中國之文學》(1922)中說：“章炳麟的古文學是五十年來的第一作家，這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場，仍舊不能救古文學的必死之癥， 仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之馀，反之正則’的盛業(yè)。”

　　梁啟超《清代學術概論》（1922）稱章太炎為清學正統(tǒng)派的“殿軍”。

　　魯迅在1936年臨終時回憶其師章太炎：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統(tǒng)府之門，大詬袁世凱包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志終不屈撓者，并世亦無第二人。這才是先哲的精神，后生的楷模。”強調其革命精神和思想深度，而相對忽略其學術業(yè)績，奠定了中華人民共和國建立以至1980年代大陸評價與研究章太炎的主調。

　　章太炎紀念館位于西湖南屏山下，蘇堤對面，占地1.5公頃，建筑面積1000平方米，環(huán)境清幽，布局具有江南園林風格。是我國唯一集章太炎生平展覽、文物收藏、學術研究于一體的名人博物館。章太炎，名炳麟，浙江余杭人，近代民主革命家、思想家、國學大師。周恩來總理評價他“學問與革命業(yè)績赫然”。

　　館內收藏1000余件文物，其中《流血革命》《獄中聯(lián)句》《十九路軍死難將士公墓表》等，系國家一級文物。浙江省重點文物保護單位：章太炎墓及夫人湯國梨墓，坐落在紀念館后面的蒼松翠柏之中。

　　在紀念館右側，還有章太炎生前仰慕的民族英雄張蒼水的祠墓。張蒼水，名煌言，浙江鄞縣人，南明大臣，

　　因抗清不屈被俘而犧牲。

　　在舉世聞名的京杭大運河南端，余杭區(qū)倉前鎮(zhèn)的余杭塘河畔，坐落著中國近代民主主義革命家、思想家和國學大師——章太炎先生的故居。故居是章太炎先生出生、成長之地，在此度過了對其一生產(chǎn)生重要影響的二十二個春秋。故居坐北朝南，共四進一弄，主體為晚清時期建筑，由前廳、正廳、臥室、書房、廚房等組成，建筑面積811平方米。故居匾額由趙樸初先生題寫。故居前三進為歷史原貌的復原和場景再現(xiàn)，展示了太炎先生青少年時期故居的風貌；第四進為展廳，展覽共四個部分，以豐富的史料和實物、多種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的手法展現(xiàn)了先生波瀾壯闊的一生。

　　故居于1985年文物普查時發(fā)現(xiàn)， 2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位，2011年1月12日維修改陳后重新對外開發(fā)。

1868年　一歲農歷十一月三十日即公歷1869年元月12日，章太炎生于浙江杭州府余杭縣東鄉(xiāng)倉前鎮(zhèn)。初名學乘，后改名炳麟，字枚叔，號太炎。父章濬，曾任縣學訓導，并在詁經(jīng)精舍擔任監(jiān)院多年，好經(jīng)術。有子女四人，太炎排行第三。1873年　六歲入私塾就讀。1876年　九歲外祖父朱有虔自海鹽來，對章太炎進行系統(tǒng)的文字音韻學教育。1880年　十三歲朱有虔歸。在父章濬、表兄章篯指導下研讀許慎《說文解字》、段玉裁《說文解字注》、顧炎武《音學五書》、郝懿行《爾雅義疏》、王引之《經(jīng)義述聞》等，打下初步漢學基礎。1883年　十六歲參加縣試，癲癇病突然發(fā)作，沒有考成。從此放棄科舉，廣泛涉獵經(jīng)史子集。1888年　二十一歲12月（農歷11月），康有為上書請求變法，提出“變成法”、“通下情”、“慎左右”，京師一時為之嘩然。1890年　二十三歲父章濬去世，遵父遺訓，進詁經(jīng)精舍學習。時詁經(jīng)精舍由經(jīng)學大師俞樾主持，授學者有高學治、譚獻等。1891年　二十四歲康有為《新學偽經(jīng)考》刊行。《太炎先生自定年譜》（以下簡稱《自定年譜》）稱本年“始分別古今文師說”。1892年　二十五歲納妾王氏。1893年　二十六歲女生。這一時期完成作品有：《膏蘭室札記》四冊及《孝經(jīng)本夏法說》、《子思孟軻五行說》等。1894年　二十七歲與夏曾佑相識。夏氏主《公羊》、《齊詩》之說，與章多有辯論。又好佛學，勸章氏購覽佛典。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。撰《獨居記》。1895年　二十八歲四月十七日（3月23日），中日簽訂《馬關條約》。五月二日（4月初8日），康有為“公車上書”。十一月，寄會費銀十六圓，加入康有為在滬設立的上海強學會。1896年　二十九歲撰成《春秋左傳讀》(初名《春秋左傳雜記》)五卷及《駁箴膏肓評》、《砭后證》，駁難清代常州今文學家劉逢祿《左傳》不傳《春秋》之說。八月九日（7月初1），《時務報》在上海創(chuàng)刊，梁啟超任主筆，汪康年任經(jīng)理。1897年　三十歲一月，離詁徑精舍赴滬，任職時務報館。讀譚嗣同《仁學》，“怪其雜糅”，不相許。四月，因不滿康有為倡言建立孔教，自稱“教主”，遭康氏門徒圍攻毆打，憤而離瀘返杭。返杭后，與宋恕、陳虬等創(chuàng)辦“興浙會”，為《實學報》和《譯書公會報》撰稿。本年發(fā)表：《論亞洲宜自為唇齒》、《論學會大有益于黃人亟宜保護》(刊于《時務報》)；《變法箴言》、《平等難》、《讀管子書后》、《東方盛衰論》(刊于《經(jīng)世報》)；《后圣》、《儒道》、《儒兵》、《儒法》、《儒墨》、《儒俠》、《異術》、《重設海軍議》(刊于《實學報》)；《譯書公會敘》、《論民數(shù)聚增》(刊于《譯書公會報》)。1898年　三十一歲一月，上書李鴻章，末有結果。三月，受張之洞邀請，赴武昌籌辦《正學報》，不到一月即離去。七月，在滬任《昌言報》主筆。發(fā)表《商鞅》、《弭兵難》、《書漢以來革政之獄》等。戊戌政變后，為躲避清政府迫害，攜家避難臺灣，于十二月抵達臺灣。1899年　三十二歲春，與康有為、梁啟超等書信往來，在梁啟超主編的《清議報》上發(fā)表詩文多篇。六月，應梁啟超及留日學生之邀，東渡日東，與孫中山相識。不久離日回國。夏秋間，輯訂并出版《訄書》初刻本，收入文章五十篇，由梁啟超題名，木刻刊行。冬，在滬任《亞東時報》主筆。本年發(fā)表作品有：《答學究》、《客帝論》、《分鎮(zhèn)》、《儒術真論》(刊于《清議報》)和《今古文辨義》(刊于《亞東時報》)等。1900年　三十三歲義和團運動興起。六月，八國聯(lián)軍進軍津、京，清廷決定宣戰(zhàn)。七月，參加唐才常發(fā)起的中國議會。斷發(fā)以表示與清政府決裂。唐才常自立軍失敗后，思想發(fā)生較大轉變，撰《客帝匡謬》、《分鎮(zhèn)匡謬》，并開始修定《訄書》。1901年　三十四歲往蘇州東吳大學任教，宣揚民族民主革命，引起江蘇巡撫恩銘的注意。發(fā)表《正仇滿論》批判梁啟超《積弱溯源論》；撰《征信論》批判康有為借今文經(jīng)學以治史。1902年　三十五歲二月，為避恩銘等人追捕，東渡日本，暫寓橫濱《新民叢報》社，與梁啟超、孫中山相會。四月，與秦力山等發(fā)起舉行“支那亡國二百四十二年紀念會”。七月，由日本返回故鄉(xiāng)杭州，刪定《訄書》重刻本。本年翻譯出版日本岸本能武太著《社會學》，發(fā)表《文學說例》，與梁啟超通信談修改《中國通史》。1903年　三十六歲三月，在上海愛國學社任教，結識鄒容、章士釗等。五月，鄒容寫成《革命軍》，章太炎為其撰序，并發(fā)表《駁康有為論革命書》，與改良派展開針鋒相對的斗爭。六月三十日（閏5月初6日），清政府與帝國主義勾結，制造“蘇報案”，章太炎被捕入獄。次日，鄒容自投入獄。本年發(fā)表：《論承用維新二字之荒謬》(刊于《國民日報》)、《與劉師培書一、二、》、《釋真》(刊于《國粹學報》)。1904年　三十七歲章太炎被判刑三年，鄒容被判刑兩年。章氏在獄中開始研讀佛經(jīng)。五月，《訄書》重印本在日本出版。冬，光復會成立，推舉蔡元培為會長。1905年　三十八歲在獄中繼續(xù)研讀佛經(jīng)，讀《瑜伽師地論》等。二月，《國粹學報》在上海創(chuàng)刊。鄧實主編，撰稿人有章太炎、劉師培等。四月三日（2月29日），鄒容死于獄中。八月二十日（7月20日），中國同盟會于日本東京成立，孫中山被推舉為總理。1906年　三十九歲六月二十九日（5月初8日），章太炎出獄，孫中山自東京派人來迎，遂東渡日本，加入同盟會，主辦民報。在東京留學生歡迎會上，章氏發(fā)表演說，認為當前最緊要的：“第一，是用宗教發(fā)起信心，增進國民的道德；第二，是用國粹激動種姓，增進愛國的熱腸。”十月，成立國學講習會，作《論諸子學》等講演。清政府下令預備立憲。梁啟超在《新民叢報》鼓吹立憲，反對暴力革命。章太炎在《民報》撰文予以批駁。本年發(fā)表：《俱分進化論》、《建立宗教論》、《人無我論》、《無神論》、《革命之道德》、《箴新黨論》、《衡三老》、《悲先戴》、《哀后戴》、《傷吳學》(刊于《民報》)；《與人論樸學報書》、《古今音損益說》(刊于《國粹學報》)。出版《國學講習會略說》，收入《論語言文字之學》、《論文學》、《論諸子學》三篇。1907年　四十歲繼續(xù)主《民報》筆政，因《民報》經(jīng)費問題與孫中山發(fā)生矛盾。二月，康有為將保皇黨改為國民憲政會。九月，梁啟超、蔣智由在東京籌組推動立憲的政聞社。章太炎撰文予以批駁揭露。四月，章太炎與張繼、劉師培等在日本東京成立亞洲和親會，主張“反對帝國主義而自保其邦族”。本年在《民報》發(fā)表：《社會通詮商兌》、《討滿洲檄》、《中華民國解》、《五無論》、《定復仇之是非》、《國家論》、《官制索隱》。《春秋左傳讀敘錄》在《國粹學報》刊完。撰《新方言》，并開始在《國粹學報》連載。另撰《古音娘日二紐歸泥說》、《古雙聲說》、《國粹學報祝辭》、《與劉師培書六》、《某君與人論國粹學書一、二》等，均刊于次年出版的《國粹學報》。1908年　四十一歲光緒、慈禧死去，溥儀即位。從四月開始，為留學生開設講座，講授《說文》、《莊子》、《楚辭》、《爾雅》等。七月，又為周樹人、周作人、朱希祖、錢玄同等單獨開設一班，另行講授。劉師培、何震夫婦受清政府指使，于五月二十四日的上海《神州日報》刊登《炳麟啟事》，對章太炎進行誣蔑陷害。章太炎登文予以否認。十月十九日（9月25日），《民報》因宣傳革命被封禁。本年發(fā)表：《大乘佛教緣起說》、《辨大乘起信論之真?zhèn)巍贰ⅰ洱垬淦兴_生滅年月考》、《排滿平議》、《駁神我憲政說》、《駁中國用萬國新語說》、《四惑論》、《五朝法律索隱》、《馬良請速開國會》(刊于《民報》)；《小疋大疋說》上下、《八卦釋名》、《六詩說》、《原經(jīng)》、《毛公說字述》、《劉子政左氏說》(刊于《國粹學報》)。《新方言》在《國粹學報》續(xù)完。1909年　四十二歲因《民報》復刊和籌款等事與孫中山發(fā)生尖銳沖突。撰《偽民報檢舉狀》，指斥汪精衛(wèi)等復刊之《民報》為非法，并對孫中山進行攻擊。編訂《太炎集》，舍棄了一些曾起了重大政治影響的政論文章，追求“俗或末之好”的“傳世”之文。本年發(fā)表：《與劉光漢(師培)書七》、《原儒》、《原名》、《致國粹學報社書二、三、四》、《莊子解詁》(刊于《國粹學報》)。出版《小學答問》。1910年　四十三歲一月，黃興在《日華新報》發(fā)表《章炳麟背叛革命黨人之鐵證》，指斥章太炎為清政府特務、革命黨之叛徒。二月，章太炎、陶成章等于東京重組光復會，章太炎任正會長，陶成章任副會長。創(chuàng)辦《教育今語雜志》作為機關報，與同盟會正式分裂。夏，黃侃創(chuàng)辦《學林》雜志，刊登章太炎《文始》、《封建考》、《五朝學》、《信史》、《思鄉(xiāng)愿》、《秦政記》、《秦獻記》、《醫(yī)術平議》等許多重要著作。本年撰定《文始》、《齊物論釋》。編定《國故論衡》上卷小學十篇，中卷文學七篇，下卷諸子學九篇。在《國粹學報》發(fā)表《駁皮錫瑞三書》，批駁皮錫瑞所撰《王制箋》、《經(jīng)學歷史》、《春秋講義》三書。對《訄書》再次修訂，原件現(xiàn)存北京圖書館。1911年　四十四歲繼續(xù)在東京講學。十月十日（8月19日），武昌起義。消息傳到東京，章氏中斷講學。十一月三日（9月13日），上海發(fā)動起義，次日“光復”。十一月十五日（9月25日），章太炎回到上海。在上海國民自治會演說：“宜先認武昌為中央政府。”當黃興就擴大同盟會問題相詢時，章太炎以“革命軍興，革命黨消”告之。檳榔嶼《光華日報》連續(xù)刊載章氏政論《誅政黨》。1912年　四十五歲一月一日，孫中山在南京就任臨時大總統(tǒng)。一月三日，中華民國聯(lián)合會在上海宣告成立。章太炎、程德全被選為正副會長。章太炎發(fā)表演說：“本會性質，對于政府立于監(jiān)督補助地位。”認為“中國本因舊之國，非新辟之國，其良法美俗，應保存者存留之，不能事事更張也”。一月十四日，陶成章在上海被蔣介石刺殺，章太炎與孫中山隔閡進一步加深。孫中山函聘章太炎為樞密顧問。二月七日，章太炎應邀赴南京。在建都問題上，支持袁世凱建都北京的主張，旋即返滬。三月一日，中華民國聯(lián)合會改名統(tǒng)一黨，選章太炎、程德全、張謇、熊希齡、宋教仁為理事，后又與民社等合并為共和黨。袁世凱在帝國主義的支持下，篡奪總統(tǒng)職位。冬，任章太炎為東三省籌邊使。1913年　四十六歲章太炎在長春設籌邊使署。三月二十日，宋教仁在上海車站被刺。四月十七日，章太炎從長春趕回上海，受到孫中山的歡迎。又前往武昌見黎元洪，“以為聯(lián)合之圖。”五月上旬，通電袁世凱，要求罷黜四兇：梁士詒、趙秉鈞、陳宦、段芝貴。下旬，由武漢返回北京。袁世凱授與二級勛章一枚。六月，由京來滬，由蔡元培主婚，與湯國黎在哈同花院舉行婚禮。六月十九日，袁世凱通令各省尊孔祀孔。孔教會成立。章太炎發(fā)表《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教。七月，二次革命爆發(fā)，不久失敗。八月，章太炎昌著危險返回北京，為袁世凱幽禁。1914年　四十七歲被幽禁于北京龍泉寺。手定《章氏叢書》，并將《訄書》定名為《檢論》，從分卷到內容，都有很大變動。1915年　四十八歲仍被幽禁。四月，《太炎最近文錄》出版，錢須彌編，收錄章氏辛亥以來電文演說。章太炎對此書深為不滿。五月，《國故論衡》增訂完畢。《檢論》定稿，共分九卷，正文六十篇，附錄七篇，大半為新寫或據(jù)《訄書》舊稿重新寫定。七月，上海右文社出版《章氏叢書》，鉛字排印，兩函二十四冊，包括《春秋左傳讀敘錄》一卷、《劉子政左氏說》一卷、《文始》九卷、《新方言》十一卷附《嶺外三州語》一卷，《小學答問一卷》、《說文部首韻語》一卷、《莊子解詁》一卷、《管子余義》一卷、《齊物論釋》一卷、《國故論衡》三卷、《太炎文錄初編》文錄二卷別錄三卷。冬，章太炎口述，吳承任筆述整理成《菿漢微言》。自述“平生學術，始則轉俗成真，終乃回真向俗”。十二月，袁世凱復辟稱帝，申令明年為“洪憲元年”。孫中山發(fā)表《討袁檄文》。1916年　四十九歲袁世凱在全國人民的憤怒討伐中死去。六月，章太炎恢復自由。七月，抵上海，受到熱烈歡迎。九月，出國赴南洋考察，十二月，回國。1917年　五十歲三月四日，章太炎在上海發(fā)起亞洲古學會。七月一日，張勛等擁立溥儀復辟。十二日，復辟覆滅。段祺瑞任國務總理，掌中央大權。拒絕恢復臨時約法與國會。九月一日，孫中山在廣州成立護法軍政府，組織護法軍，討伐段祺瑞。章太炎被任為護法軍政府秘書長。前往昆明爭取云南軍閥唐繼堯的支持，因唐缺乏誠意末果。1918年　五十一歲赴四川，到鄒容祠行禮。在重慶等地講學。又赴湖北、湖南，十月歸抵上海。十一月，北洋政府教育部把一九一三年擬定的注音字母公布，注音字母采自章太炎。四川觀鑒廬出版《太炎教育談》。汪太沖編《太炎外紀》出版。1919年　五十二歲五四運動爆發(fā)，新民主主義革命開始。《章氏叢書》浙江圖書館刊本問世，較上海右文社版新增《齊物論釋》重定本、《太炎文錄初編》、《補編》、《菿漢微言》三種，校勘頗精，改正了右文社版不少錯誤。1920年　五十三歲一月至三月，身患黃疸，病臥。六月，熱病大作，幾死。章太炎由反對軍閥割據(jù)逐漸演變?yōu)橘澇绍婇y割據(jù)，提出“聯(lián)省自治，虛置政府議”。1921年　五十四歲七月一日，中國共產(chǎn)黨成立。夏，主張“武力統(tǒng)一”的吳佩孚率軍南下，打敗主張“聯(lián)省自治”的湘鄂川軍，“聯(lián)省自治”運動遭到打擊。《太炎學說》上下卷由四川觀鑒廬出版。上卷為章氏一九一八年在四川講演記錄，下卷為一批書札。《章太炎的白話文》出版，吳齊仁編，泰東圖書館鉛字排印本。1922年　五十五歲黎元洪就職總統(tǒng)，章太炎受勛一枚。宣講“聯(lián)省自治”，還主張“南遷武漢”。四月至六月，應江蘇教育會之邀，主講國學，每周一次，共十次，講題為《國學大概》、《治國學方法》、《經(jīng)學之派別》、《哲學之派別》、《文學之派別》、《國學之進步》。講演記錄有兩個版本，一為曹聚仁所編《國學概論》，一為張冥飛所編《章太炎先生國學講演集》。柳詒徵對章太炎在《諸子學略說》中“詆孔”的觀點提出批評，章太炎公開答復，表示接受，還懊悔“前聲已放，駟不追舌”。《章太炎尺牘》出版，上海文明書局鉛字排印本。1923年　五十六歲三月二日，孫中山在廣東宣告大元帥大本營成立，章太炎以為“廣東帥府之欲以武力統(tǒng)一西南，亦西南之吳佩孚也”。九月，《華國月刊》在上海創(chuàng)刊，章太炎任社長，欲發(fā)揚“國故”，挽救“人心”。1924年　五十七歲一月，中國國民黨第一次全國代表大會召開，發(fā)表宣言，實現(xiàn)國共合作。在國民黨右派馮自由、居正的慫恿下，章太炎發(fā)表公函，反對國共和作。《章氏叢書》上海古書流通處印本出版。1925年　五十八歲三月十二日，孫中山逝世，章太炎撰文祭悼。五卅運動爆發(fā)，章太炎發(fā)出通電，欲“使水深火熱之民，早登衽席”。1926年　五十九歲三月二十日，蔣介石制造中山艦事件，纂奪北伐軍領導權。四月七日，章太炎在上海組織“反赤救國大聯(lián)合”，任理事。發(fā)出通電，叫嚷“反對赤化”。八月八日，章太炎應五省聯(lián)軍總司令孫傳芳、江蘇省長陳陶遺聘請，到南京任“修訂禮制會會長”。十三日，通電全國，反對蔣介石組織北伐。1927年　六十歲蔣介石發(fā)動“四·一二”大屠殺。五月至六月，被上海市黨部臨時執(zhí)委會指名為第一號學閥，呈請國民黨中央加以通緝。七月至十一月，居同孚路賃寓，終日宴坐，兼治宋明儒學，借以懲忿。1928年　六十一歲寫《自定年譜》，至民國十一年(1922年)五十五歲止。1929年　六十二歲終年閉門杜客，對國事、學術俱保持緘默。1930年　六十三歲撰《春秋左氏疑義答問》。自稱“為三十余年精力所聚之書，向之繁言碎辭，一切芟，獨存此四萬言而已 ”。1931年　六十四歲五月一日，《國學叢刊》由中國大學出版，章太炎弟子吳承仕編輯。章氏在該刊發(fā)表文章有：《與吳承仕論宋明道學利病書一、二》(1917年撰)、《論古韻四事》、《漢儒識古文考》上下等。“九·一八”事變后，通信中多次議論時事，對蔣介石、張學良拱手將奉、吉讓予日本不滿，也不滿粵方乘機倒蔣。1932年　六十五歲日本帝國主義侵略上海，章太炎憤怒之下，北上見張學良。在燕京大學演說，號召青年拯救國家的危亡。秋，赴蘇州講學，組織國學會。章太炎親撰《宣言》，主張“范以四經(jīng)”。四經(jīng)指《孝經(jīng)》、《大學》、《儒行》、《喪服》。1933年　六十六歲民族危機嚴重。二月，章太炎與馬相伯聯(lián)合宣言(“二老宣言”)，反對日本帝國主義侵占我國東北領土。《章氏叢書續(xù)編》于北京發(fā)行，章太炎弟子吳承仕、錢玄同校刊，收錄著作七種：《廣論語駢枝》一卷、《體撰錄》一卷、《太史公古文尚書說》一卷、《古文尚書拾遺》二卷、《春秋左氏疑義答問》五卷、《新出三體石經(jīng)考》一卷、《菿漢昌言》六卷。1934年　六十七歲秋，章太炎由上海遷居蘇州。因與“國學會”旨趣不同，另創(chuàng)章氏國學講習會。1935年　六十八歲三月，蔣介石派丁維汾(鼎臣)慰問，并致萬金為療疾費，章即將此款移作章氏國學講習會經(jīng)費。四月，開辦章氏星期講演會，共九期，講題為《說文解字序》、《白話與文言之關系》、《論讀經(jīng)有利而無弊》、《論經(jīng)史實錄而不應無故懷疑》、《再釋讀經(jīng)之異議》、《論經(jīng)史儒之分合》等，一一都有記錄單行出版。九月，《制言》半月刊創(chuàng)刊，由章太炎主編。其宗旨是研究中國固有文化，造就國學人才。1936年　六十八歲冬、春間，于章氏國學講習會授《小學略說》、《經(jīng)學略說》、《史學略說》、《諸子學略說》，俱有講演記錄刊行。夏，給國學講習會學生講完《尚書》。六月十四日，于蘇州病逝。時人評為革命元勛，國學泰斗。國民政府令以國葬，葬杭州西湖畔張蒼水墓側。