隱逸

　　古之隱者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往從之，雖萬乘之貴，猶尋軌而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，雖有所應(yīng)，其于爵祿也，泛然受，悠然辭，使人君常有所慕企，怊然如不足，其可貴也；末焉者，資槁薄，樂山林，內(nèi)審其才，終不可當(dāng)世取舍，故逃丘園而不返，使人常高其風(fēng)而不敢加訾焉。且世未嘗無隱，有之未嘗不旌賁而先焉者，以孔子所謂“舉逸民，天下之人歸焉”。

　　唐興，賢人在位眾多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各保其素，非托默于語，足崖壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩于道，至號(hào)終南、嵩少為仕途捷徑，高尚之節(jié)喪焉。故裒可喜慕者類于篇。

　　王績(jī)，字無功，絳州龍門人。性簡(jiǎn)放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作《六經(jīng)》，又為《中說》以擬《論語》。不為諸儒稱道，故書不顯，惟《中說》獨(dú)傳。通知績(jī)誕縱，不嬰以家事，鄉(xiāng)族慶吊冠昏，不與也。與李播、呂才善。

　　大業(yè)中，舉孝悌廉潔，授秘書省正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時(shí)天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰：“網(wǎng)羅在天，吾且安之！”乃還鄉(xiāng)里。有田十六頃在河渚間。仲長(zhǎng)子光者，亦隱者也，無妻子，結(jié)廬北渚，凡三十年，非其力不食。績(jī)愛其真，徙與相近。子光喑，未嘗交語，與對(duì)酌酒歡甚。績(jī)有奴婢數(shù)人，種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置床頭，他書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。游北山東皋，著書自號(hào)東皋子。乘牛經(jīng)酒肆，留或數(shù)日。

　　高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問：“待詔何樂邪？”答曰：“良醞可戀耳！”侍中陳叔達(dá)聞之，日給一斗，時(shí)稱“斗酒學(xué)士”。貞觀初，以疾罷。復(fù)調(diào)有司，時(shí)太樂署史焦革家善釀，績(jī)求為丞，吏部以非流不許，績(jī)固請(qǐng)?jiān)唬骸坝猩钜狻！本钩８锼溃匏途撇唤^，歲余，又死。績(jī)?cè)唬骸疤觳皇刮液谰菩埃俊睏壒偃ァＷ允翘珮坟榍迓殹Ｗ肥龈锞品榻?jīng)，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。李淳風(fēng)曰：“君，酒家南、董也。”所居?xùn)|南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配。著《醉鄉(xiāng)記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悅之，請(qǐng)相見，答曰：“奈何坐召嚴(yán)君平邪？”卒不詣。杜之松，故人也，為刺史，請(qǐng)績(jī)講禮，答曰：“吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。”之松歲時(shí)贈(zèng)以酒脯。初，兄凝為隋著作郎，撰《隋書》未成，死，績(jī)續(xù)余功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自志其墓。

　　績(jī)之仕，以醉失職，鄉(xiāng)人靳之，托無心子以見趣曰：“無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。越國法曰：‘穢行者不齒。’俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動(dòng)之邑而見機(jī)士，機(jī)士撫髀曰：‘嘻！子賢者而以罪廢邪？’無心子不應(yīng)。機(jī)士曰：‘愿見教。’曰：‘子聞蜚廉氏馬乎？一者硃鬣白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，駝?lì)i貉膝，是嚙善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山棲，龍不羞泥蟠，君子不茍潔以罹患，不避穢而養(yǎng)精也。’”其自處如此。

　　硃桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘曳索，人莫能測(cè)其為。長(zhǎng)史竇軌見之，遺以衣服、鹿幘、麂靴，逼署鄉(xiāng)正。委之地，不肯服。更結(jié)廬山中，夏則裸，冬緝木皮葉自蔽，贈(zèng)遺無所受。嘗織十芒屩置道上，見者曰：“居士屩也。”為鬻米茗易之，置其處，輒取去，終不與人接。其為屩，草柔細(xì)，環(huán)結(jié)促密，人爭(zhēng)躡之。高士廉為長(zhǎng)史，備禮以請(qǐng)，降階與之語，不答，瞪視而出。士廉拜曰：“祭酒其使我以無事治蜀邪？”乃簡(jiǎn)條目，薄賦斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿云。

　　孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周洛州總管獨(dú)孤信見其少，異之，曰：“圣童也，顧器大難為用爾！”及長(zhǎng)，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之。”太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰嘹。帝嘆曰：“有道者！”欲官之，不受。顯慶中，復(fù)召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。

　　思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：“高醫(yī)愈疾，奈何？”答曰：“天有四時(shí)五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風(fēng)，凝為雨霜，張為虹霓，天常數(shù)也。人之四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則烝生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動(dòng)乎形。天地亦然：五緯縮贏，孛彗飛流，其危診也；寒暑不時(shí)，其蒸否也；石立土踴，是其瘤贅；山崩土陷，是其癰疽；奔風(fēng)暴雨其喘乏，川瀆竭涸其燋槁。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以钅乏劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災(zāi)。”

　　照鄰曰：“人事奈何？”曰：“心為之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰‘如臨深淵，如履薄冰’，小之謂也。膽為之將，以果決為務(wù)，故欲大。《詩》曰‘赳赳武夫，公侯干城’，大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方，《傳》曰‘不為利回，不為義疚’，方之謂也。智者動(dòng)，天之象，故欲圓。《易》曰‘見機(jī)而作，不俟終日’，圓之謂也。”

　　復(fù)問養(yǎng)性之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡(jiǎn)仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貸不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)。知此則人事畢矣。”

　　初，魏征等修齊、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。

　　孫處約嘗以諸子見，思邈曰：“俊先顯，侑晚貴，佺禍在執(zhí)兵。”后皆驗(yàn)。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孫為屬吏，愿自愛。”時(shí)思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。

　　田游巖，京兆三原人。永徽時(shí)，補(bǔ)太學(xué)生。罷歸，入太白山。母及妻皆有方外志，與共棲遲山水間。自蜀歷荊、楚，愛夷陵青溪，止廬其側(cè)。長(zhǎng)史李安期表其才，召赴京師，行及汝，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號(hào)“由東鄰”，頻召不出。

　　高宗幸嵩山，遣中書侍郎薛元超就問其母，賜藥物絮帛。帝親至其門，游巖野服出拜，儀止謹(jǐn)樸，帝令左右扶止，謂曰：“先生比佳否？”答曰：“臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者。”帝曰：“朕得君，何異漢獲四皓乎？”薛元超贊帝曰：“漢欲廢嫡立庶，故四人者為出，豈如陛下親降巖穴邪？”帝悅，因敕游巖將家屬乘傳赴都，拜崇文館學(xué)士。帝營奉天宮，游巖舊宅直宮左，詔不聽毀。天子自書榜其門，曰“隱士田游巖宅”。進(jìn)太子洗馬。裴炎死，坐素厚善，放還山。蠶衣耕食，不交當(dāng)世，惟與韓法昭、宋之問為方外友云。

　　時(shí)又有史德義者，昆山人，居虎丘山。騎牛帶瓢，出入廛野。高宗聞其名，召至洛陽，俄稱疾歸。天授初，江南宣勞使周興薦之，復(fù)召赴都，擢朝散大夫。興死，免官歸，素譽(yù)頓衰。

　　孟詵，汝州梁人。擢進(jìn)士第，累遷鳳閣舍人。他日至劉祎之家，見賜金，曰：“此藥金也，燒之，火有五色氣。”試之，驗(yàn)。武后聞，不悅，出為臺(tái)州司馬，頻遷春官侍郎。相王召為侍讀。拜同州刺史。神龍初，致仕，居伊陽山，治方藥。睿宗召，將用之，以老固辭，賜物百段，詔河南春秋給羊酒糜粥。尹畢構(gòu)以詵有古人風(fēng)，名所居為子平里。開元初，卒，年九十三。

　　詵居官頗刻斂，然以治稱。其閑居嘗語人曰：“養(yǎng)性者，善言不可離口，善藥不可離手。”當(dāng)時(shí)傳其當(dāng)。

　　王友貞，懷州河內(nèi)人。父知敬，善書隸。武后時(shí)，仕為麟臺(tái)少監(jiān)。友貞少為司經(jīng)局正字。母病，醫(yī)言得人肉啖良已，友貞剔股以進(jìn)，母疾愈。詔旌表其門。素好學(xué)，訓(xùn)誨子弟如嚴(yán)君。口不語人過，重然諾，時(shí)以為君子。歷長(zhǎng)水令，罷歸。中宗在東宮，召為司儀郎，不就。神龍初，以太子中舍人征，固辭疾。詔致珍饌，給全祿終身，四時(shí)送其所，州縣存問。玄宗在東宮，表以蒲車召，不至。卒，年九十九，贈(zèng)銀青光祿大夫，賴縣令吊祭。

　　王希夷，徐州滕人。家貧，父母喪，為人牧羊，取亻庸以葬。隱嵩山，師黃頤學(xué)養(yǎng)生四十年。頤卒，更居兗州徂徠，與劉玄博友善。喜讀《周易》、《老子》，餌松柏葉、雜華，年七十余，筋力柔強(qiáng)。刺史盧齊卿就謁問政，答曰：“‘己所不欲，勿施于人’，此言足矣。”

　　玄宗東巡狩，詔州縣敦勸見行在，時(shí)九十余，帝令張說訪以政事，宦官扶入宮中，與語甚悅，拜國子博士，聽還山。敕州縣春秋致束帛酒肉，仍賜絹百、衣一稱。

　　李元愷，邢州人。博學(xué)，善天步律歷，性恭慎，未嘗敢語人。宋璟嘗師之，既當(dāng)國，厚遺以束帛，將薦之朝，拒不答。洺州刺史元行沖邀致之，問經(jīng)義畢，贈(zèng)衣服，辭曰：“吾軀不可服新麗，懼不稱以速咎也。”行沖垢衊復(fù)與之，不獲已而受。俄報(bào)身所蠶素絲，曰：“義不受無妄財(cái)也。”先是，定州崔元鑒善《禮》學(xué)，用張易之力，授朝散大夫，家居給半祿。元愷誚曰：“無功而祿，災(zāi)也。”卒，年八十余。

　　衛(wèi)大經(jīng)，蒲州解人。卓然高行，口無二言。武后時(shí)，召之，固辭疾。素善魏夏侯乾童，聞其母卒，盛暑步往吊，或止之曰：“方夏，涉遠(yuǎn)不如致書。”答曰：“書能盡意邪？”比至，乾童以事行，乃設(shè)席行吊禮，不訊其家而還。開元初，畢構(gòu)為刺史，使縣令孔慎言就謁，辭不見。

　　大經(jīng)邃于《易》，人謂之“《易》圣”。豫筮死日，鑿墓自為志，如言終。

　　武攸緒，則天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》、莊周書。少變姓名，賣卜長(zhǎng)安市，得錢輒委去。后更授太子通事舍人，累遷揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、鴻臚少卿。后革命，封安平郡王，從封中岳，固辭官，愿隱居。后疑其詐，許之，以觀所為。攸緒廬巖下如素遁者，后遣其兄攸宜敦諭，卒不起，后乃異之。盤桓龍門、少室間，冬蔽茅椒，夏居石室，所賜金銀鐺鬲、野服，王公所遺鹿裘、素障、癭杯，塵皆流積，不御也。市田潁陽，使家奴雜作，自混于民。晚年肌肉消眚，瞳有紫光，晝能見星。

　　中宗初，降封巢國公，遣國子司業(yè)杜慎盈赍書以安車召，拜太子賓客。苦祈還山，詔可。安樂公主出降，又遣通事舍人李邈以璽書迎之。將至，帝敕有司即兩儀殿設(shè)位，行問道禮，詔見日山帔葛巾，不名不拜。攸緒至，更冠帶。仗入，通事舍人贊就位，攸緒趨就常班再拜，帝愕然，禮不及行，朝廷嘆息。賜予無所受，親貴來謁，道寒溫外，默無所言。及還，中書、門下、學(xué)士、朝官五品以上，并祖城東。

　　俄而諸韋誅，武氏連禍，唯攸緒不及。睿宗恐其不自安，下詔慰諭，復(fù)召拜太子賓客，不就。譙王重福之亂，攸緒以誣被系，張說表置廬山，中書令姚元崇奏：“攸緒在武后時(shí)未嘗輒出，今州縣逼遣，士為驚嗟。愿詔賜嵩山舊居，令州縣存問。”詔可。開元十一年卒。

　　白履忠，汴州浚儀人。貫知文史，居古大梁城，時(shí)號(hào)梁丘子。景云中，召為校書郎，棄官去。開元十年，刑部尚書王志愔薦履忠博學(xué)守操，可代褚無量、馬懷素入閣侍讀，國子祭酒楊瑒?dòng)直砥滟t，召赴京師。辭病老不任職，詔拜朝散大夫。乞還，手詔許游京師，徐返里閭。履忠留數(shù)月乃去。

　　吳兢，其里人也，謂曰：“子素貧，不沾斗米匹帛，雖得五品亦何益？”履忠曰：“往契丹入寇，家取排門夫，吾以讀書，縣為免。今終身高臥，寬徭役，豈易得哉！”

　　盧鴻，字顥然，其先幽州范陽人，徙洛陽。博學(xué)，善書籀。廬嵩山。玄宗開元初，備禮征再，不至。五年，詔曰：“鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高。詔書屢下，每輒辭托，使朕虛心引領(lǐng)，于今數(shù)年。雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼，豈朝廷之故與生殊趣邪？將縱欲山林，往而不能返乎？禮有大倫，君臣之義不可廢也。今城闕密邇，不足為勞，有司其赍束帛之具，重宣茲旨，想有以翻然易節(jié)，副朕意焉。”

　　鴻至東都，謁見不拜，宰相遣通事舍人問狀，答曰：“禮者，忠信所薄，臣敢以忠信見。”帝召升內(nèi)殿，置酒。拜諫議大夫，固辭。復(fù)下制，許還山，歲給米百斛、絹五十，府縣為致其家，朝廷得失，其以狀聞。將行，賜隱居服，官營草堂，恩禮殊渥。鴻到山中，廣學(xué)廬，聚徒至五百人。及卒，帝賜萬錢。鴻所居室，自號(hào)寧極云。

　　吳筠，字貞節(jié)，華州華陰人。通經(jīng)誼，美文辭，舉進(jìn)士不中。性高鯁，不耐沈浮于時(shí)，去居南陽倚帝山。

　　天寶初，召至京師，請(qǐng)隸道士籍，乃入嵩山依潘師正，究其術(shù)。南游天臺(tái)，觀滄海，與有名士相娛樂，文辭傳京師。玄宗遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待詔翰林，獻(xiàn)《玄綱》三篇。帝嘗問道，對(duì)曰：“深于道者，無如《老子》五千文，其余徒喪紙?jiān)！睆?fù)問神仙治煉法，對(duì)曰：“此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。”筠每開陳，皆名教世務(wù)，以微言諷天子，天子重之。群沙門嫉其見遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下將亂，懇求還嵩山。詔為立道館。安祿山欲稱兵，乃還茅山。而兩京陷，江、淮盜賊起，因東入會(huì)稽剡中。大歷十三年卒，弟子私謚為宗元先生。

　　始，蟋嘻惡于力士而斥，故文章深詆釋氏。筠所善孔巢父、李白，歌詩略相甲乙云。

　　潘師正者，貝州宗城人。少喪母，廬墓，以孝聞。事王遠(yuǎn)知為道士，得其術(shù)，居逍遙谷。高宗幸東都，召見，問所須，對(duì)曰：“茂松清泉，臣所須也，既不乏矣。”帝尊異之，詔即其廬作崇唐觀。及營奉天宮，又敕直逍遙谷作門曰仙游，北曰尋真。時(shí)太常獻(xiàn)新樂，帝更名《祈仙》、《望仙》、《翹仙曲》。卒，年九十八，贈(zèng)太中大夫，謚體玄先生。

　　又有劉道合者，亦與師正同居嵩山，帝即所隱立太一觀，使居之。時(shí)將封太山，雨不止，帝令道合禳祝，俄而霽，乃令馳傳先行太山祈祓。得賞賜輒散貧乏，無所蓄。

　　咸亨中，為帝作丹，劑成而卒。帝后營宮，遷道合墓，開其棺，見骸坼若蟬蛻者。帝聞，恨曰：“為我合丹，而自服去。”然所余丹無它異。

　　司馬承禎，字子微，洛州溫人。事潘師正，傳辟谷道引術(shù)，無不通。師正異之，曰：“我得陶隱居正一法，逮而四世矣。”因辭去，遍游名山，廬天臺(tái)不出。武后嘗召之，未幾，去。睿宗復(fù)命其兄承祎就起之。既至，引入中掖廷問其術(shù)，對(duì)曰：“為道日損，損之又損，以至于無為。夫心目所知見，每損之尚不能已，況攻異端而增智慮哉？”帝曰：“治身則爾，治國若何？”對(duì)曰：“國猶身也，故游心于淡，合氣于漠，與物自然而無私焉，而天下治。”帝嗟味曰：“廣成之言也！”錫寶琴、霞紋帔，還之。

　　開元中，再被召至都，玄宗詔于王屋山置壇室以居。善篆、隸，帝命以三體寫《老子》，刊正文句。又命玉真公主及光祿卿韋縚至所居，按金箓７設(shè)祠，厚賜焉。卒，年八十九，贈(zèng)銀青光祿大夫，謚貞一先生，親文其碑。

　　自師正、道合與承禎等，語言詼譎似方士，叕刂之不錄，直取其隱概云。

　　賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷，善談?wù)f，與族姑子陸象先善。象先嘗謂人曰：“季真清談風(fēng)流，吾一日不見，則鄙吝生矣。”

　　證圣初，擢進(jìn)士、超拔群類科，累遷太常博士。張說為麗正殿修書使，表知章及徐堅(jiān)、趙冬曦入院，撰《六典》等書，累年無功。開元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學(xué)士，一日并謝。宰相源乾曜語說曰：“賀公兩命之榮，足為光寵，然學(xué)士、侍郎孰為美？”說曰：“侍郎衣冠之選，然要為具員吏；學(xué)士懷先王之道，經(jīng)緯之文，然后處之。此其為間也。”玄宗自為贊賜之。遷太子右庶子，充侍讀。

　　申王薨，詔選挽郎，而知章取舍不平，廕子喧訴不能止，知章梯墻出首以決事，人皆靳之，坐徙工部。肅宗為太子，知章遷賓客，授秘書監(jiān)，而左補(bǔ)闕薛令之兼侍讀。時(shí)東宮官積年不遷，令之書壁，望禮之薄，帝見，復(fù)題“聽自安者”。令之即棄官，徒步歸鄉(xiāng)里。

　　知章晚節(jié)尤誕放，遨嬉里巷，自號(hào)“四明狂客”及“秘書外監(jiān)”。每醉，輒屬辭，筆不停書，咸有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復(fù)拒，然紙才十?dāng)?shù)字，世傳以為寶。

　　天寶初，病，夢(mèng)游帝居，數(shù)日寤，乃請(qǐng)為道士，還鄉(xiāng)里，詔許之，以宅為千秋觀而居。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子僧子為會(huì)稽郡司馬，賜緋魚，使侍養(yǎng)，幼子亦聽為道士。卒，年八十六。肅宗乾元初，以雅舊，贈(zèng)禮部尚書。

　　令之，長(zhǎng)溪人。肅宗亦以舊恩召，而令之已前卒。

　　秦系，字公緒，越州會(huì)稽人。天寶末，避亂剡溪，北都留守薛兼訓(xùn)奏為右衛(wèi)率府倉曹參軍，不就。客泉州，南安有九日山，大松百余章，俗傳東晉時(shí)所植，系結(jié)廬其上，穴石為研，注《老子》，彌年不出。刺史薛播數(shù)往見之，歲時(shí)致羊酒，而系未嘗至城門。姜公輔之謫，見系輒窮日不能去，筑室與相近，忘流落之苦。公輔卒，妻子在遠(yuǎn)，系為葬山下。張建封聞系之不可致，請(qǐng)就加校書郎。

　　與劉長(zhǎng)卿善，以詩相贈(zèng)答。權(quán)德輿曰：“長(zhǎng)卿自以為五言長(zhǎng)城，系用偏師攻之，雖老益壯。”其后東度秣陵，年八十余卒。南安人思之，為立于亭，號(hào)其山為高士峰云。

　　張志和，字子同，婺州金華人。始名龜齡。父游朝，通莊、列二子書，為《象罔》、《白馬證》諸篇佐其說。母夢(mèng)楓生腹上而產(chǎn)志和。十六擢明經(jīng)，以策干肅宗，特見賞重，命待詔翰林，授左金吾衛(wèi)錄事參軍，因賜名。后坐事貶南浦尉，會(huì)赦還，以親既喪，不復(fù)仕，居江湖，自稱煙波釣徒。著《玄真子》，亦以自號(hào)。有韋詣?wù)撸瑸樽秲?nèi)解》。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。

　　兄鶴齡恐其遁世不還，為筑室越州東郭，茨以生草，椽棟不施斤斧。豹席棕〓，每垂釣不設(shè)餌，志不在魚也。縣令使浚渠，執(zhí)畚無忤色。嘗欲以大布制裘，嫂為躬績(jī)織，及成，衣之，雖暑不解。

　　觀察使陳少游往見，為終日留，表其居曰玄真坊。以門隘，為買地大其閎，號(hào)回軒巷。先是門阻流水，無梁，少游為構(gòu)之，人號(hào)大夫橋。帝嘗賜奴婢各一，志和配為夫婦，號(hào)漁童、樵青。

　　陸羽常問：“孰為往來者？”對(duì)曰：“太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處，未嘗少別也，何有往來？”顏真卿為湖州刺史值志和來謁，真卿以舟敝漏，請(qǐng)更之，志和曰：“愿為浮家泛宅，往來苕、霅間。”辯捷類如此。

　　善圖山水，酒酣，或擊鼓吹笛，舐筆輒成。嘗撰《漁歌》，憲宗圖真求其歌，不能致。李德裕稱志和“隱而有名，顯而無事，不窮不達(dá)，嚴(yán)光之比”云。

　　孫述睿，越州山陰人。梁侍中休源八世孫。高祖德紹，事竇建德為中書侍郎，嘗草檄毀薄太宗，賊平，執(zhí)登汜水樓，責(zé)曰：“爾以檄謗我云何？”對(duì)曰：“犬吠非其主。”帝怒曰：“賊乃主邪？”命壯士捽殞樓下。曾祖昌寓，字廣成，貞觀中對(duì)策高第，歷魏州司馬，有治狀，帝為不置刺史。為政三年，璽書褒美，進(jìn)膳部郎中。祖祖舜，字奉先，為監(jiān)察御史，以累下除成武令，雉馴于廷。

　　述睿少與兄充符、弟克讓篤孝，已孤，偕隱嵩山。而述睿資嗜學(xué)。大歷中，劉晏薦于代宗，以太常寺協(xié)律郎召，擢累司勛員外郎、史館修撰。述睿每一遷，即至朝謝。俄而辭疾歸，以為常。

　　德宗立，拜諫議大夫，命河南尹趙惠伯赍詔書束帛，備禮敦遣。既至，對(duì)別殿，賜第宅，給廄馬，兼皇太子侍讀。固辭，弗許。久乃改秘書少監(jiān)，兼右庶子，復(fù)為史館修撰。述睿重次《地理志》，本末最詳。性退讓，未始忤物，雖親朋燕集，至嚴(yán)默終日，人皆畏之。與令狐峘同職，峘數(shù)抵侮，然卒不校也，時(shí)稱長(zhǎng)者。

　　貞元四年，帝念平?jīng)鲋y尤惻怛，以述睿精愨而誠，故遣持祠具稱詔臨祭。又以疾乞解，久乃許，以太子賓客還鄉(xiāng)，賜帛五十匹、衣一襲。故事，致仕不給公驲，帝特命給焉。卒，年七十一，贈(zèng)工部尚書。

　　子敏行，字至之。元和初，擢進(jìn)士第。岳鄂呂元膺表在節(jié)度府，元膺徙東都、河中，輒隨府遷。入拜右拾遺，四遷司勛郎中、集賢殿學(xué)士、諫議大夫。李絳遇害，事本監(jiān)軍楊叔元，時(shí)無敢言，敏行上書極論之，叔元乃得罪。以名臣子，少修潔，及仕宦，能交當(dāng)時(shí)豪俊，有名一時(shí)，而雅操不逮父矣。卒，年三十九，贈(zèng)工部侍郎。

　　陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復(fù)州竟陵人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長(zhǎng)，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃以陸為氏，名而字之。

　　幼時(shí)，其師教以旁行書，答曰：“終鮮兄弟，而絕后嗣，得為孝乎？”師怒，使執(zhí)糞除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潛以竹畫牛背為字。得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅若成誦狀，師拘之，令薙草莽。當(dāng)其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦，因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝，因亡去，匿為優(yōu)人，作詼諧數(shù)千言。

　　天寶中，州人酺，吏署羽伶師，太守李齊物見，異之，授以書，遂廬火門山。貌侻陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見有過者，規(guī)切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書。或獨(dú)行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時(shí)謂今接輿也。久之，詔拜羽太子文學(xué)，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。

　　羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。時(shí)鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。有常伯熊者，因羽論復(fù)廣著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊執(zhí)器前，季卿為再舉杯。至江南，又有薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著《毀茶論》。其后尚茶成風(fēng)，時(shí)回紇入朝，始驅(qū)馬市茶。

　　崔覲，梁州城固人。以儒自業(yè)，身耕耨取給。老無子，乃以田宅財(cái)貲分給奴婢各為業(yè)，而身與妻隱南山，約奴婢過其舍則給酒食，夫婦嘯詠相視為娛。山南西道節(jié)度使鄭余慶辟為參謀，敦趣就職，不曉吏事，余慶稱長(zhǎng)者。文宗時(shí)，左補(bǔ)厥王直方，其里中人也，上書論事，見便殿，訪遺逸，直方薦覲高行，詔以起居郎召，辭疾不至。

　　陸龜蒙，字魯望，元方七世孫也。父賓虞，以文歷侍御史。龜蒙少高放，通《六經(jīng)》大義，尤明《春秋》。舉進(jìn)士，一不中，往從湖州刺史張摶游，摶歷湖、蘇二州，辟以自佐。嘗至饒州，三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去。

　　居松江甫里，多所論撰，雖幽憂疾痛，貲無十日計(jì)，不少輟也。文成，竄稿篋中，或歷年不省，為好事者盜去。得書熟誦乃錄，讎比勤勤，硃黃不去手，所藏雖少，其精皆可傳。借人書，篇帙壞舛，必為輯褫刊正。樂聞人學(xué)，講論不倦。

　　有田數(shù)百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故常苦饑。身畚鍤，茠刺無休時(shí)，或譏其勞，答曰：“堯、舜霉瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？”嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自判品第。張又新為《水說》七種，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，雖百里為致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，挈壺置杯不復(fù)飲。不喜與流俗交，雖造門不肯見。不乘馬，升舟設(shè)蓬席，赍束書、茶灶、筆床、釣具往來。時(shí)謂江湖散人，或號(hào)天隨子、甫里先生，自比涪翁、漁父、江上丈人。寬以高士召，不至。李蔚、盧攜素與善，及當(dāng)國，召拜左拾遺。詔方下，龜蒙卒。光化中，韋莊表龜蒙及孟郊等十人，皆贈(zèng)右補(bǔ)闕。

　　陸氏在姑蘇，其門有巨石。遠(yuǎn)祖績(jī)嘗事吳為郁林太守，罷歸無裝，舟輕不可越海，取石為重，人稱其廉，號(hào)“郁林石”，世保其居云。