穿著簡樸的田家服飾，沒有世俗客人；一進(jìn)入廬山的云霧中，就斷絕了消息。想必是因為山中景色優(yōu)美，像惠持、惠遠(yuǎn)那樣蹤跡多在山水間。在尋陽有個像虛舟子一樣超脫的人，相互思念卻沒有什么具體緣由。江邊的月色照到山巖前，此時的心情必定相似。像不像，寄幾個字來問問。

李咸用：唐朝詩人，生卒年不詳，以山水詩和隱逸題材見長，作品多表現(xiàn)超脫世俗的情感。 修睦上人：唐朝僧人，具體生平不詳，“上人”是對僧人的尊稱，表示德行高尚。 惠持和惠遠(yuǎn)：東晉高僧，惠遠(yuǎn)是廬山佛教的創(chuàng)始人之一，惠持是其弟子，兩人常在廬山活動，影響深遠(yuǎn)。 虛舟子：典故出自《莊子·列御寇》，比喻無心、超脫之人，常用于形容僧人或隱士。 尋陽：古地名，今江西九江一帶，唐代時是文化交匯處，多有文人僧侶聚集。

• 衣服田方: 指簡樸的服飾，田方可能表示田園方外，象征超脫世俗的生活。
• 廬云: 廬山的云霧，代表隱居之地或與世隔絕的環(huán)境。
• 惠持惠遠(yuǎn): 東晉時期的高僧，常在廬山修行，這里用以比喻修睦上人的修行蹤跡。
• 虛舟子: 出自《莊子》，比喻超脫世俗、無拘無束的人，這里指修睦上人。
• 寄數(shù)字: 寄幾個字來確認(rèn)或表達(dá)問候，體現(xiàn)詩人對友人的關(guān)切。

這首詩是李咸用寄給修睦上人的作品，全詩共五句，通過意象和典故表達(dá)情感。前兩句“衣服田方無內(nèi)客,一入廬云斷消息”描寫修睦的隱居生活，服飾簡樸，與世隔絕。第三句“應(yīng)為山中勝概偏,惠持惠遠(yuǎn)多蹤跡”借用佛教高僧典故，贊美修睦像惠持、惠遠(yuǎn)一樣蹤跡山水，德行高尚。第四句“尋陽有個虛舟子,相憶由來無一事”以虛舟子比喻修睦的超脫，并表達(dá)無端的思念。第五句“江邊月色到巖前,此際心情必相似”通過自然景色烘托心情相似，結(jié)尾“似不似,寄數(shù)字”以問句形式，請求回信確認(rèn)，顯得親切自然。整首詩融合山水、佛教元素，語言簡潔，情感深沉，展現(xiàn)了唐代文僧交往的文化背景。

這首詩以山水意象和佛教典故為特色，通過描繪簡樸服飾、廬山云霧、江邊月色等自然景色，營造出超脫世俗的意境。引用惠持、惠遠(yuǎn)等高僧，贊美修睦上人的修行德行。語言簡練而意境深遠(yuǎn)，結(jié)尾以問句收尾，增添親切感，體現(xiàn)了唐代山水詩和佛教詩歌的融合，情感真摯而富有哲理。

這首詩是唐朝詩人李咸用寫給僧人修睦的，創(chuàng)作于唐代， likely during the poet's隱居或游歷時期。唐代佛教盛行，詩人與僧人交往頻繁，此詩表達(dá)了李咸用對修睦上人超脫生活的向往和思念之情，反映了當(dāng)時文人與僧侶之間的精神交流。