昔日的舊宅如今在何處？先生的遺著也已全部散失消亡。

誰(shuí)能想到這馮道的故里，曾經(jīng)如同鄭玄的家鄉(xiāng)一般，是儒學(xué)風(fēng)尚盛行之地。

《春秋》三傳的學(xué)者們各執(zhí)己見、形成壁壘分明的學(xué)派，眾多儒生都各自尊崇不同的學(xué)術(shù)流派并焚香敬奉；

唯獨(dú)您（劉光伯）真是有膽識(shí)的志士，敢于對(duì)杜預(yù)（杜當(dāng)陽(yáng)）的學(xué)說提出質(zhì)疑與議論。

1. 《春秋》三傳：指《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，均為解釋《春秋》的儒家經(jīng)典，三者對(duì)《春秋》的解讀角度、側(cè)重點(diǎn)不同，形成了不同的經(jīng)學(xué)流派，在漢代以后的經(jīng)學(xué)發(fā)展中占據(jù)重要地位。

2. 鄭玄：東漢末年經(jīng)學(xué)家，字康成，精通今古文經(jīng)學(xué)，曾融合今古文經(jīng)學(xué)的觀點(diǎn)，為《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等多部儒家經(jīng)典作注，其注本成為后世儒家學(xué)者研習(xí)經(jīng)典的重要依據(jù)，被譽(yù)為“鄭學(xué)”。

3. 杜預(yù)與《左傳注》：杜預(yù)是西晉時(shí)期經(jīng)學(xué)家、軍事家，其為《左傳》所作的注解（《春秋左氏經(jīng)傳集解》）是現(xiàn)存最早的《左傳》完整注本，對(duì)《左傳》的文意解讀、歷史背景闡釋較為詳盡，對(duì)后世《左傳》研究影響深遠(yuǎn)，被納入“十三經(jīng)注疏”。

4. 劉炫（劉光伯）的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：劉炫是隋代經(jīng)學(xué)家，與劉焯并稱“二劉”，其學(xué)術(shù)風(fēng)格以敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新著稱，曾對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)觀點(diǎn)提出不同看法，甚至對(duì)漢代以來的權(quán)威注本（如杜預(yù)《左傳注》）提出議論，體現(xiàn)了隋代經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的批判性思維。

5. 紀(jì)昀的學(xué)術(shù)成就：紀(jì)昀是清代乾隆時(shí)期學(xué)者，主持編撰《四庫(kù)全書》，該叢書是中國(guó)古代規(guī)模最大的叢書，收錄了從先秦到清代的大量典籍，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整理、保存與傳播起到了重要作用；此外，紀(jì)昀還著有《閱微草堂筆記》，是清代文言小說的代表作品之一。

6. 懷古詩(shī)的特點(diǎn)：懷古詩(shī)通常以歷史遺跡、歷史人物為吟詠對(duì)象，通過對(duì)歷史場(chǎng)景或人物事跡的追憶，表達(dá)詩(shī)人的感慨、惋惜、推崇等情感，往往兼具歷史感與人文情懷，這首《過景城憶劉光伯》即屬于懷古詩(shī)中緬懷前代學(xué)者的類型。

• 景城：地名，在今河北省滄州市獻(xiàn)縣境內(nèi)，是紀(jì)昀的故鄉(xiāng)，也是劉光伯曾居住或活動(dòng)的地方。
• 劉光伯：即劉炫，字光伯，隋代著名經(jīng)學(xué)家，精通《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》等儒家經(jīng)典，曾參與修訂儒家典籍，在經(jīng)學(xué)史上有一定地位，紀(jì)昀對(duì)其學(xué)術(shù)膽識(shí)頗為推崇。
• 古宅：指劉光伯曾經(jīng)居住的房屋。
• 遺書：指劉光伯留下的著作、文稿。
• 馮道里：馮道是五代時(shí)期官員，其故里與景城一帶地域相近，此處代指景城這片地方。
• 鄭公鄉(xiāng)：鄭公指東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄，字康成，其家鄉(xiāng)高密（今屬山東）因他而成為儒家學(xué)術(shù)興盛之地，時(shí)人稱為“鄭公鄉(xiāng)”，此處比喻景城曾因劉光伯而有濃厚的儒學(xué)風(fēng)尚。
• 三傳：指解釋《春秋》的三部儒家經(jīng)典，即《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》，合稱“《春秋》三傳”。
• 分堅(jiān)壘：比喻不同學(xué)派各自堅(jiān)持觀點(diǎn)，像筑起堅(jiān)固的堡壘一樣互不相讓，形容當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)領(lǐng)域?qū)W派分歧明顯。
• 諸儒各瓣香：“瓣香”原指一瓣香，后多用來表示對(duì)某人的尊崇、敬仰，此處指眾多儒生各自尊崇不同的經(jīng)學(xué)流派，對(duì)所信奉的學(xué)者或?qū)W說心懷敬意。
• 多君：“多”意為稱贊、推崇，“多君”即稱贊您（劉光伯）。
• 壯士：此處并非指勇武之人，而是形容劉光伯在學(xué)術(shù)上有膽識(shí)、有魄力，敢于堅(jiān)持己見。
• 杜當(dāng)陽(yáng)：指西晉經(jīng)學(xué)家杜預(yù)，字元?jiǎng)P，因功封當(dāng)陽(yáng)縣侯，故稱“杜當(dāng)陽(yáng)”，他曾為《左傳》作注，其注解在后世影響深遠(yuǎn)，成為《左傳》研究的重要成果之一。

今天我們來學(xué)習(xí)清代學(xué)者紀(jì)昀的《過景城憶劉光伯》，這首詩(shī)看似簡(jiǎn)短，卻蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息和作者的深厚情感，我們可以從三個(gè)層面來理解這首詩(shī)。

首先，從詩(shī)歌的“表層情感”來看，這是一首緬懷詩(shī)。紀(jì)昀經(jīng)過故鄉(xiāng)景城時(shí)，想到了曾經(jīng)在這里有過學(xué)術(shù)影響的隋代學(xué)者劉光伯，但此時(shí)劉光伯的舊宅已經(jīng)找不到了，他留下的著作也都散失了，所以開篇用“古宅今何在？遺書亦盡亡”這兩個(gè)問句，直接表達(dá)了物是人非的傷感——就像我們今天去到某個(gè)故人曾經(jīng)生活的地方，卻看不到熟悉的痕跡，那種失落感是相通的。

接著，從“學(xué)術(shù)背景”層面來看，這首詩(shī)藏著紀(jì)昀對(duì)劉光伯的學(xué)術(shù)推崇。頷聯(lián)提到“鄭公鄉(xiāng)”，鄭玄是東漢的經(jīng)學(xué)大師，他的家鄉(xiāng)因?yàn)樗蔀槿鍖W(xué)名地，紀(jì)昀說景城“曾似鄭公鄉(xiāng)”，意思是劉光伯當(dāng)年在景城的時(shí)候，這里也像鄭玄的家鄉(xiāng)一樣，充滿了儒學(xué)風(fēng)尚，這是在暗暗肯定劉光伯的學(xué)術(shù)影響力。頸聯(lián)又說“三傳分堅(jiān)壘，諸儒各瓣香”，講的是當(dāng)時(shí)研究《春秋》的學(xué)者分成了不同學(xué)派，大家都只認(rèn)自己學(xué)派的觀點(diǎn)，就像各自守著一座堡壘。而尾聯(lián)“多君真壯士，敢議杜當(dāng)陽(yáng)”是全詩(shī)的核心，杜預(yù)是西晉的經(jīng)學(xué)權(quán)威，他注解的《左傳》影響很大，在大家都不敢質(zhì)疑權(quán)威的時(shí)候，劉光伯卻敢站出來議論他的學(xué)說，紀(jì)昀稱他為“壯士”，不是說他能打仗，而是稱贊他在學(xué)術(shù)上有膽識(shí)、不盲從，這正是紀(jì)昀作為學(xué)者最看重的品質(zhì)。

最后，從“深層意義”來看，這首詩(shī)還體現(xiàn)了紀(jì)昀對(duì)學(xué)術(shù)精神的思考。紀(jì)昀自己主持編撰《四庫(kù)全書》，一輩子都在和典籍、學(xué)術(shù)打交道，他深知學(xué)術(shù)傳承的重要性。劉光伯的著作散失、舊宅無存，其實(shí)也象征著一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可能被遺忘，而劉光伯敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，恰恰是學(xué)術(shù)發(fā)展最需要的——如果大家都只跟著權(quán)威走，不敢有自己的想法，學(xué)術(shù)就很難進(jìn)步。所以紀(jì)昀寫這首詩(shī)，不只是緬懷劉光伯一個(gè)人，更是在推崇這種“敢于質(zhì)疑、堅(jiān)守學(xué)術(shù)本心”的精神，希望后世學(xué)者能從劉光伯身上學(xué)到這種品質(zhì)。

總的來說，這首詩(shī)雖然只有八句，但既有個(gè)人情感的流露，又有對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，還有對(duì)學(xué)術(shù)精神的思考，是一首“學(xué)者之詩(shī)”，需要我們結(jié)合歷史背景和學(xué)術(shù)知識(shí)，才能真正讀懂其中的深意。

這首詩(shī)是紀(jì)昀緬懷前代學(xué)者劉光伯的抒情之作，情感深沉，兼具學(xué)術(shù)感慨與人文情懷，在藝術(shù)與內(nèi)容上有以下特點(diǎn)：

1. 開篇設(shè)問，奠定傷感基調(diào)：首聯(lián)“古宅今何在？遺書亦盡亡”以兩個(gè)設(shè)問開篇，直接點(diǎn)出劉光伯舊宅無存、遺著散失的現(xiàn)狀，簡(jiǎn)潔有力地營(yíng)造出一種物是人非、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)凋零的傷感氛圍，為全詩(shī)的緬懷之情埋下伏筆。

2. 用典貼切，凸顯歷史地位：頷聯(lián)“誰(shuí)知馮道里，曾似鄭公鄉(xiāng)”運(yùn)用典故，將景城（馮道里）與鄭玄的故鄉(xiāng)（鄭公鄉(xiāng)）對(duì)比，既點(diǎn)明地域背景，又巧妙突出劉光伯在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)影響——如同鄭玄讓家鄉(xiāng)成為儒學(xué)名地一般，劉光伯也曾讓景城洋溢儒學(xué)風(fēng)尚，含蓄肯定了其學(xué)術(shù)地位。

3. 對(duì)比反襯，彰顯人物特質(zhì)：頸聯(lián)“三傳分堅(jiān)壘，諸儒各瓣香”描繪了當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)領(lǐng)域?qū)W派林立、眾儒各守一派的局面，而尾聯(lián)“多君真壯士，敢議杜當(dāng)陽(yáng)”則筆鋒一轉(zhuǎn)，稱贊劉光伯敢于質(zhì)疑權(quán)威（杜預(yù)）的膽識(shí)。這種“眾儒守成”與“光伯敢議”的對(duì)比，鮮明凸顯出劉光伯在學(xué)術(shù)上的獨(dú)立精神與過人魄力，使人物形象更加突出。

4. 情感真摯，兼具學(xué)術(shù)視野：全詩(shī)以“憶”為核心，既有對(duì)劉光伯身后落寞的惋惜，也有對(duì)其學(xué)術(shù)膽識(shí)的推崇。紀(jì)昀作為經(jīng)學(xué)學(xué)者，能精準(zhǔn)捕捉劉光伯在經(jīng)學(xué)史上的獨(dú)特價(jià)值，使詩(shī)歌不僅是單純的緬懷之作，更蘊(yùn)含著對(duì)學(xué)術(shù)精神的思考，體現(xiàn)出學(xué)者詩(shī)歌的深厚底蘊(yùn)。

紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）是清代著名學(xué)者、文學(xué)家，主持編撰了《四庫(kù)全書》，對(duì)傳統(tǒng)文化典籍的整理與研究有深厚造詣。劉光伯（劉炫）是隋代經(jīng)學(xué)大家，在經(jīng)學(xué)史上以敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)態(tài)度著稱，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)后世經(jīng)學(xué)發(fā)展有一定啟發(fā)。

景城是紀(jì)昀的故鄉(xiāng)，也是劉光伯曾活動(dòng)的區(qū)域。紀(jì)昀在經(jīng)過景城時(shí)，觸景生情，聯(lián)想到曾在此地有過學(xué)術(shù)影響的劉光伯。彼時(shí)，劉光伯的舊宅已無處尋覓，其遺留的著作也大多散失，這種“人去宅空、書亡說絕”的景象引發(fā)了紀(jì)昀的感慨。同時(shí)，紀(jì)昀作為深耕經(jīng)學(xué)的學(xué)者，深知?jiǎng)⒐獠诮?jīng)學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特地位——在《春秋》三傳學(xué)派林立、眾儒各守門戶的背景下，劉光伯敢于對(duì)權(quán)威學(xué)者杜預(yù)的學(xué)說提出議論，這種學(xué)術(shù)膽識(shí)尤為難得。紀(jì)昀有感于劉光伯的學(xué)術(shù)精神與后世的落寞，遂作此詩(shī)以緬懷。