回頭眺望，長安城已在何處？唯有書籍相伴，我一路行過湘東。

神鴉亂噪，可知黃陵廟已近；候鳥斜飛下沉，云夢澤上空一片空闊。

劃動船槳，天空與晴朗的水面相連，一片潔白；焚燒田地的煙霧，使隔夜的山巒呈現紅色。

也知道年紀漸長，隱居山林會安穩自在，可怎奈科舉考場有最公正的選拔啊。

1. 曹松：晚唐詩人，字夢徵，舒州（今安徽潛山）人。其詩多寫邊塞風光和個人感慨，風格清新峭拔。因屢試不第，直到昭宗天復元年（901年）才考中進士，時年已七十余歲，與王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏等人并稱“五老榜”。

2. 云夢澤：古代中國江漢平原上的湖泊群的總稱，范圍廣闊，后因泥沙淤積等原因逐漸縮小、消失。在古詩詞中，云夢澤常被用來指代廣闊的水域或地域。

3. 黃陵廟：位于今湖南湘陰縣北，是為紀念舜的二妃娥皇、女英而建。傳說舜南巡時死于蒼梧，二妃追至湘江，投江而死，后人為其立廟，稱為黃陵廟。該廟在古詩詞中常作為抒發懷古幽情或描寫湘地風光的意象出現。

4. 科舉制度：中國古代通過考試選拔官吏的制度，始于隋朝，完善于唐朝，歷經宋、元、明、清等朝代，對中國社會和文化產生了深遠影響。文闈即指科舉考試的考場，至公體現了人們對科舉公平性的期望。

• 將入關：即將進入關中地區。
• 行次湘陰：途中在湘陰停留。行次，途中停留。湘陰，今湖南湘陰縣。
• 秦城：指長安，因長安古屬秦地。
• 湘東：指湘水以東地區。
• 神鴉：指在神廟附近棲息的烏鴉，古人認為它們有靈性。
• 黃陵：指黃陵廟，傳說為舜的二妃娥皇、女英的廟宇，在今湖南湘陰縣北。
• 候雁：隨季節遷徙的大雁。
• 夢澤：即云夢澤，古代江漢平原上的大湖，后逐漸干涸。
• 打槳：劃槳，指行船。
• 燒田：指古代農民焚燒田里的草木以肥田。
• 巖棲：隱居山林。
• 文闈：指科舉考試的考場。
• 至公：最公正，這里指科舉制度的公平選拔。

《將入關行次湘陰》是曹松在前往關中參加科舉考試途中所作的一首七言律詩。我們先來整體把握詩歌的脈絡，首聯交代了行程和處境，詩人遠離長安，帶著書籍一路來到湘東，“圖書作伴”既體現了他的書生身份，也暗示了旅途的孤寂。

接著看頷聯和頸聯，這兩聯集中描寫了湘陰一帶的景物。頷聯“神鴉亂噪黃陵近，候雁斜沉夢澤空”，通過神鴉、候雁、黃陵、夢澤等意象，營造出一種蒼茫的氛圍。神鴉亂噪讓我們知道離黃陵廟不遠了，而候雁斜沉、夢澤空闊，則給人一種遼闊而略帶蕭瑟的感覺。頸聯“打槳天連晴水白，燒田云隔夜山紅”更是寫景的妙筆，“天連晴水白”寫出了水天相接的開闊景象，“燒田云隔夜山紅”則描繪了當地燒田的習俗所形成的獨特景觀，色彩對比鮮明，畫面生動。

最后看尾聯，“也知漸老巖棲穩，爭奈文闈有至公”，這兩句是詩人內心的直白表露。他知道自己年紀大了，隱居山林會很安穩，但科舉考場的“至公”又吸引著他，讓他無法放棄。這反映了晚唐時期，像曹松這樣的士人對科舉的復雜情感，既有對功名的渴望，也有對自身處境的無奈。

總的來說，這首詩在藝術上情景交融，寫景生動形象，抒情真摯懇切，讓我們感受到了詩人在旅途中的所見所感，以及他對人生道路的選擇與堅守。同時，通過這首詩，我們也能了解到晚唐的社會風貌和科舉制度對士人的影響。

這首詩情景交融，將旅途的所見所感巧妙結合，既展現了湘陰一帶的自然風光，又抒發了詩人復雜的內心世界。

首聯“背顧秦城在何處，圖書作伴過湘東”，以問句起筆，點出遠離長安的迷茫，又以“圖書作伴”凸顯自己的書生身份和旅途的孤寂。

頷聯“神鴉亂噪黃陵近，候雁斜沉夢澤空”，描繪了途中所見的景象，神鴉亂噪暗示接近黃陵廟，候雁斜沉展現夢澤的空闊，營造出一種蒼茫悠遠的氛圍，也可能暗含詩人對歷史典故的感慨。

頸聯“打槳天連晴水白，燒田云隔夜山紅”，對仗工整，色彩鮮明。“天連晴水白”寫出水天一色的開闊景象，“燒田云隔夜山紅”則描繪出獨特的田野風光，畫面感極強，展現了湘陰一帶的地域特色。

尾聯“也知漸老巖棲穩，爭奈文闈有至公”，直抒胸臆，點明主旨。詩人明知年老隱居安穩，卻仍放不下對科舉的執著，反映了晚唐士人對功名的追求以及科舉制度對士人的影響，情感真摯而復雜。

曹松是晚唐詩人，一生困頓，多次參加科舉考試，直到七十多歲才考中進士。此詩當是他在前往關中參加科舉考試，途經湘陰時所作。詩中既描寫了旅途所見的景物，也抒發了自己雖已年老，卻仍想通過科舉求得功名的復雜心情。當時的晚唐社會，科舉仍是士人獲取功名的重要途徑，盡管曹松已年事漸高，對隱居生活也有向往，但對科舉的公正性仍抱有希望，故而繼續奔波于求仕之路。