明亮的玉石雖有微小瑕疵，仍與普通石頭截然不同。
堅貞的品質豈會混雜，美好與丑惡自然分明。
等待識貨之人需要時間，忠誠的價值終將被證實。
如今光輝暫時被掩蓋，細微之處卻顯露真章。
何須依賴匠人的評判，自可作為賢者的典范。
若得他山之石來磨礪，仰慕者如洪爐般熾熱。

• 朗玉微瑕：光潔的美玉帶有細小瑕疵，比喻高尚人格的微小不足。
• 璞瑜：未雕琢的玉（璞）與美玉（瑜），代指普通與珍貴的差異。
• 待價：出自《論語》"待價而沽"，指等待真正賞識者。
• 見黜：暫時被貶抑或忽視，黜意為貶退。
• 達士：通達事理的賢人，《后漢書》有"識時務者在乎俊杰"之說。
• 洪爐：喻指能熔煉改造的巨大力量，典出《莊子·大宗師》。

本詩可從三個層面解讀：表層寫玉的鑒賞，中層喻人才選拔，深層探討價值認定標準。首聯以對比手法點題，頷聯提出"美惡自殊"的價值觀，頸聯用"待價""稱忠"雙關仕途期待，尾聯"洪爐"意象將個人命運置于時代熔爐中。教學建議：1)結合李商隱《錦瑟》比較詠物手法差異 2)聯系韓愈《馬說》分析唐代人才觀 3)可延伸討論"瑕疵美學"在當代的意義。

全詩采用"玉-人"雙線隱喻結構，前四句通過"瑕瑜之辨"建立核心意象，中四句轉入人才際遇的議論，末四句升華至精神境界。藝術上運用對比手法（朗玉/璞瑜、美/惡、見黜/呈符），并化用《論語》《莊子》典故。思想層面強調內在價值超越外在評價，與張九齡"草木有本心"一脈相承，體現了唐人既重視道德操守又積極用世的雙重價值觀。

此詩為唐代無名氏所作，推測創作于中晚唐時期。當時科舉制度成熟但存在門閥偏見，許多寒門士子雖才華出眾卻因微小出身瑕疵不被重用。詩人借玉喻人，反映知識分子在人才選拔制度中的困境，同時表達對品德與才能終將得到認可的堅定信念，具有典型的唐代詠物言志詩特點。