⑴雖題曰“風蓮”，非泛泛詠物，只借以起興，卻不放在開首，放在結尾。兼詳下注。⑵本篇主句?！疤茖m”，詠古傷今，下所寫舞容，殆即“霓裳羽衣舞”。⑶衣之前后皆可稱裾。“曳裾時”，指霓裳舞拍序以后始有舞態，詳下注。⑷翠云、絳霞：指舞衣，又點綴荷葉荷花。⑸大垂手、小垂手皆舞中的名目。白居易《霓裳羽衣舞歌》：“中序擘騞初入拍，…. 小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。”自注：“霓裳舞之初態?！雹始惫拇邔⑵穑核朴谩棒晒拇呋ā笔?，而意卻無關。此指“霓裳”至入破以后，節拍轉急。白詩所謂“繁音急節十二遍”，自注：“霓裳破十二遍而終”是也。詞云“似彩鳳，雙驚飛”，已大有《長恨歌》中所云“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”的氣象。⑺瓊：訓赤玉，可喻紅蓮。江妃，水仙也，可喻水上蓮。如周邦彥《側犯》“看步襪江妃照明鏡”，即以江妃詠蓮花。韓愈《辛卯年雪》：“縱以萬玉妃。”此句字面當本之，卻易雪為荷花，意指嬪嬙之屬，應上“唐宮”。⑻題曰“風蓮“，借舞態作形容，比喻雖切當，卻不點破，直到結句方將”謎底“揭出。這樣似乎纖巧。然全篇托之于夢，夢見美人，醒見荷花，便繞了一個大彎。若見荷花而聯想美人原平常。今云”春晝夢唐宮“，初未說見有”風蓮“也，若夢境之構成，非緣聯想；如何夢中美女的姿態和實境荷花的光景，處處相合呢？然則”見荷花被風吹“者，原為起興閑筆，這里倒裝在后，改為以景結情，并非真的題目。詞以風蓮喻舞態，非以舞態喻風蓮也。文雖明快，意頗深隱，結構亦新。

　　試設想這樣一個境界：當殘暑季節的清曉，一陣陣的涼風，在水面清圓的萬柄荷傘上送來，擺弄得十里銀塘紅翠飛舞。這曉風，透露給人們一個消息，蓮花世界已面臨秋意凋零的前夕了。這是空靈的畫境，是迷惘的詞境。怎樣以妙筆去傳神，化工給詞人出下了這一個不易著手的難題。

　　在這首詞里，詞人通過他靈犀一點的慧思，在筆底開出了異采絢爛的花朵，幻出了一個美絕人天的夢境。出現在夢里的蓮花，完全人格化了。她是唐代大畫家周昉腕下的唐宮美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭陽春晝的旖旎幻境中的她，絳裙曳煙，珠衱飄霧，玉光四射，奇麗裊娜的身影，回旋在人們心上，是非常難以恝置的美艷的傳奇。而它的背后已帶來了燃眉的邦國大禍。果然，撼動掀天雨點般的急鼓，驚破了舞曲，驚散了鳳侶，一晌貪歡的夢境霎時幻滅?！皦艋夭灰娙f瓊妃”，詞人聲淚俱下地唱出了宗國淪亡的哀歌。“見荷花，被風吹”，這么臨去秋波的一轉，點明本題，讓上面的夢境完全化為煙云。說她是瓊妃也好，是荷花也好，幻想與現實，和諧地交織成為完美的藝術圖案。

　　這詞的藝術構思，迥出于尋常蹊徑之外。蓮華不易傳神，風蓮更不易傳神，詠風蓮而有寄托，更難，有寄托而不見寄托痕跡，難之尤難。作者巧妙地通過了夢，通過了擬人化的形象，通過了結層畫龍點睛的手法，好像絕不費勁地達到了如上的要求。這是蓮，但不是泛泛的蓮，而是風中的蓮。如果說翠仗絳衣是一幅著色畫，那么彩鳳驚飛的神態，更是畫所不能到。讀者讀這首詞，須得理解作者是宋末的遺民，是南宋亡國歷史悲劇的見證人，透過這奇幻濃郁的浪漫主義風貌，去探索它的現實性，它將會使讀者更加感到悵惘不甘，當時南宋淪亡的挽歌，還會在讀者的靈魂深處蕩漾著。

　　這是一首有寄托的詠物詞，但寄托不同于影射，更不是要使讀者去猜謎，它本身就是一種藝術美。這首詞，即使撇開它的寄托意義不談，仍然是一首詠風蓮的絕唱，給人以美的享受。清代常州派詞論家周濟在《宋四家詞選目錄序論》中說：“夫詞，非寄托不入，專寄托不出。一物一事，引而伸之，觸類多通，驅心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼。以無厚入有間，既習已，意感偶生，假類畢達，閱載千百，馨欬弗違，斯入矣。賦情獨深，逐境必寤，醞釀日久，冥發妄中；雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬感橫集，五中無主；讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子隨母笑啼，鄉人緣劇喜怒，抑可謂能出矣?！边@首《燕歸梁》好就好在入而能出。