心中惆悵，遙望龍山。

云霧之間，孤鳥獨自飛還。

懸崖峭壁高達幾千丈，綠蘿裊裊垂掛卻無法攀援。

龍山如此高峻，誰能登臨其上？

靈秀的原野中，蒼翠的暮色漸晚。

山間霧氣與瀑布流水好似面對人言，整日悠遠地空在眼前浮現。

山中有一位身披霓虹般衣裳之人，在山頂誦讀經書，享用瓊漿玉液。

在空曠的樹林里閑坐獨自焚香，真正的仙官排列侍奉，莊重地站成行。

清晨進入青天之上禮拜玉堂，夜晚清掃白云臥于石床安眠。

桃花洞里居住的仙人已經滿盈，桂樹山中歲月悠長，只能遙遙相望那高聳的龍山。

• 望龍山：眺望龍山。龍山，詩中所指的山名，可能為實際山名或帶有仙隱色彩的意象。
• 綠蘿：綠色藤蘿植物，常生于幽谷山崖，詩中用以形容山勢險峻、環境幽深。
• 踐：踏，登臨。
• 靈原：靈秀的原野或山間平地。
• 嵐煙：山間的霧氣。
• 瀑水：瀑布。
• 披霓裳：穿著霓虹般的衣裳。霓裳，仙人或道士的華美服飾，帶有神話色彩。
• 飧瓊漿：飲用美酒。飧，食用；瓊漿，傳說中仙人的飲料，喻指美酒。
• 真官：道教中指天上的仙官。
• 青霄：青天，天空。
• 禮玉堂：在玉堂行禮。玉堂，仙人居所或宮殿。
• 桃花洞：化用陶淵明《桃花源記》意象，指仙境或隱士居所。
• 桂樹山中：傳說月中有桂樹，此處指仙山，喻指隱居之處時光漫長而寧靜。

這首詩可以看作是一次精神上的神游。詩人從現實中的“惆悵”起筆，視線投向遠方的龍山。詩中前半部分極力描寫龍山的雄偉險峻，這種難以攀援的高渺，既是對自然力量的嘆服，也暗喻了詩人仕途或人生中遇到的障礙。隨后，詩人的想象飛升，在腦海中構建了一個完美的神仙世界，主人公便是他所懷念的道士許法棱。在這個想象的世界里，道士的生活自由、潔凈、超脫，與紛擾的塵世形成強烈反差。最后，詩人意識到這美好的仙境終究是“遙相望”的，流露出淡淡的無奈與永恒的向往。整首詩通過由實入虛、再由虛歸實的筆法，巧妙地將懷人、寫景、抒情、言志融為一體，展現了劉長卿詩歌深沉而空靈的藝術特色。

本詩以“心惆悵”開篇，奠定了全詩的情感基調。詩人通過對龍山高險難攀（“懸崖絕壁幾千丈”、“龍山高,誰能踐”）的自然景物的極力渲染，反襯出己身處境之困頓與對超脫的渴望。中間部分筆鋒一轉，以浪漫的想象勾勒出山中道士許法棱的仙隱生活：“披霓裳”、“誦經”、“飧瓊漿”、“焚香”、“禮玉堂”、“眠石床”，畫面充滿了道教的神仙氣息與閑適意境，與詩人自身的“惆悵”形成鮮明對比。結尾“桃花洞里居人滿，桂樹山中住日長，龍山高高遙相望” 進一步強化了仙境的美好與永恒，而“遙相望”三字則含蓄地表達了詩人可望而不可即的復雜心境。全詩情景交融，虛實相生，語言流暢自然，在展現盛唐山水詩風貌的同時，也深刻傳達了詩人尋求精神歸宿的內心世界。

此詩為唐代詩人劉長卿所作。劉長卿一生仕途坎坷，屢遭貶謫，其詩多含羈旅愁思與隱逸情懷。詩中提及的許法棱道士，當為詩人交往的一位方外之士。詩人望龍山而懷人，借對龍山險峻高渺景象與道士超然生活的描繪，抒發了對現實困境的惆悵以及對隱居修道、自由超脫生活的向往。此詩融合了寫景、抒情與游仙元素，是劉長卿詩歌中體現其尋求精神慰藉的典型作品。