河川之上風雨襲來，頃刻間便灑滿了城樓宮闕。
高峻的佛寺（青蓮界），在雨后的蕭條景致中，激發了我孤獨的意興。
前方的山巒驟然變得潔凈，夜來的陰暗云氣已經停歇。
高大的樹木生出夏日的涼意，飄動的云朵間吐露出皎潔的月光。
嚴整的城墻自有其界限，但眼前這一道水流并不難逾越。
與友人相望，只覺黎明時分的銀河如此遙遠，獨坐高齋之中，心神超越而恍惚。

1. 作者韋應物：唐朝中后期著名詩人，詩風恬淡自然，與王維、孟浩然、柳宗元并稱為“王孟韋柳”，是山水田園詩派的代表人物之一。 2. 詩題格式：古代詩歌標題中常見“寄……”、“贈……”、“酬……”等字樣，表明此詩是寫給特定對象的，具有書信功能。 3. 青蓮界：佛教用語，指佛寺或佛國凈土，反映了唐代佛教文化的興盛以及詩歌與佛教文化的交融。 4. 對仗手法：頸聯“喬木生夏涼,流云吐華月”是典型的律詩對仗句，詞性、結構相互對應，增強了詩歌的韻律美和畫面感。 5. 意象運用：詩歌中運用了“風雨”、“青蓮界”、“喬木”、“流云”、“華月”、“曙河”等一系列意象，共同構筑了雨后清幽的意境。 6. 情感表達：詩中“孤興”與“超忽”等詞，體現了詩人既享受孤獨寧靜，又心懷遠方友人的復雜情感，是古代文人常見的情感模式。

• 同德寺：寺名，應是詩人當時所在之處。
• 元侍御、李博士：元姓侍御史和李姓博士，是詩人寄詩的對象，即友人。
• 川上：河川之上。
• 城闕：城市，特指城墻和宮闕。
• 岧峣（tiáo yáo）：形容山勢或建筑高峻的樣子。
• 青蓮界：佛寺的雅稱。青蓮出淤泥而不染，佛教常用以喻佛國凈土。
• 孤興：孤獨的意興、情懷。
• 遽（jù）：驟然，突然。
• 陰靄：陰暗的云氣。
• 喬木：高大的樹木。
• 華月：光華皎潔的月亮。
• 嚴城：戒備森嚴的城池。
• 曙河：黎明時分的銀河。
• 高齋：高雅的書齋，此處指詩人所在齋室。
• 超忽：曠遠、遙遠的樣子；亦有心神超脫、恍惚之意。

這首詩的講解可以從以下幾個層面進行： 首先，從結構上看，全詩遵循了起承轉合的邏輯。起筆寫雨來，承接寫雨后的環境與心境，轉折寫雨停山凈、夜景清幽，最后合于對友人的遙思與自身的超然感受。 其次，從藝術特色上看，詩人善于捕捉和描繪瞬間的景物變化，如“須臾滿城闕”的急雨，“前山遽已凈”的明快，以及“流云吐華月”的動態美感，用詞精準，畫面感極強。尤其是“生”和“吐”這兩個動詞，賦予自然景物以生命活力。 再次，從情感內涵上看，詩歌并非單純的寫景。在清幽的景色背后，是詩人“孤興”的抒發。這種“孤”并非完全的寂寞，而是在寧靜中與自然對話、與內心對話的獨得之樂。然而，尾聯又透露出對友人的思念，使得情感層次更為豐富。眼前的“一水”易越，而心理上的“曙河”難渡，這種距離感更襯托出“高齋坐超忽”時那種既超脫又有所系念的復雜心境。 最后，此詩也典型地反映了韋應物乃至中國古典詩歌的一種美學追求：在自然景物的觀照中，實現心靈的凈化與升華，達到物我交融的境界。

本詩描繪了一幅夏雨初霽的幽靜畫卷，并抒發了詩人孤獨超然的情懷。首聯“川上風雨來,須臾滿城闕”起筆動態，寫出夏雨的驟然而至。頷聯“岧峣青蓮界,蕭條孤興發”點明地點（佛寺）和心境（孤興），雨后的蕭條之感反而激發了詩人的詩興。頸聯“前山遽已凈,陰靄夜來歇”轉折，寫雨停云散，山色潔凈。接下來的“喬木生夏涼,流云吐華月”是千古名句，對仗工整，意境清幽，“生”與“吐”二字極為傳神，將雨后夏夜的涼爽與明凈刻畫得栩栩如生。尾聯“嚴城自有限,一水非難越。相望曙河遠,高齋坐超忽”則由景入情，雖然物理距離（城池、河水）似乎可以跨越，但與友人相望，卻感覺如銀河般遙遠，最終歸結于詩人獨坐高齋時那種超脫塵世、心神遨游的微妙體驗。全詩語言簡淡，意境深遠，體現了韋應物詩歌“高雅閑淡”的典型風格。

此詩為唐代詩人韋應物所作。韋應物在中唐時期曾任官職，其詩多寫田園山水，風格恬淡高遠。從詩題《同德寺雨后，寄元侍御、李博士》可知，此詩創作于詩人在同德寺經歷一場夏雨之后，雨后清新幽靜的景色引發了他的詩情，于是寫下此詩寄給兩位友人（元侍御和李博士），既是寫景抒懷，也含有對友人的思念之情。這體現了古代文人之間以詩代簡、寄情山水的交往方式。