背對著陽光在家門之下取暖，眺望著白云飄向遠山。
只需要酒杯中的美酒，其他事情都與我無關。
與人交往沒有是非對錯的責備，姑且放任自己疏懶頑劣。
日夜面對著清澈的溪澗，逍遙自在，思緒安閑。
出門時家中只有空屋一幢，破舊的竹席扔在窗邊。
這與林中棲息的鳥兒有何不同，眷戀此地還是會飛回。
世俗的榮華我已獨自拋棄，衰頹的志向還有什么可攀求。
只盼望等到年成豐收之時，能讓鄰里鄉親一同展露歡顏。

1. 作者韋應物是唐代山水田園詩派的重要詩人，與王維、孟浩然、柳宗元并稱“王孟韋柳”。 2. “衡門”出自《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”后成為隱士居所的代稱。 3. 詩歌中體現了中國傳統文化中“安貧樂道”的思想，源自《論語》中孔子對顏回的稱贊：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。” 4. 詩中“林棲鳥”的意象，常見于隱逸詩文中，用以象征隱士的自由與與自然的融合。 5. 詩歌末尾對“歲豐熟”和“閭里歡顏”的期盼，反映了古代知識分子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家理想人格。

• 負暄：背對著曬太陽取暖。暄，溫暖。
• 衡門：橫木為門，指簡陋的房屋，常代指隱居之所。
• 尊中物：指酒。尊，同“樽”，酒器。
• 疏頑：疏懶、頑劣，這里是詩人自謙之詞，意指不拘禮法、率性而為。
• 弊簀：破舊的竹席。簀，用竹片編成的席子。
• 林棲鳥：在樹林中棲息的鳥兒，比喻自由自在、隨性往返的隱士生活。
• 世榮：世俗的榮華富貴。
• 頹志：指已經放棄的、衰頹的志向（指追求功名）。
• 閭里：鄉里，鄰里。

這首《郊居言志》可以看作韋應物的一篇“宣言”，宣告了他選擇的生活方式和人生態度。
**結構層次：** 全詩結構清晰，層層遞進。前六句直接言志，表達疏懶自適、無關是非的心志；中間四句描繪居所環境，以景襯情；最后四句升華主題，既表明與世榮決裂的堅決，又流露出對民生的關懷。
**核心情感：** 詩歌的核心情感是“逍遙”與“閑”。這種“閑”并非懶散，而是精神上的自由與安寧，是經過世事滄桑后主動選擇的一種生活狀態。詩人通過“負暄”、“望云”、“臨清澗”等具體行為，將這種抽象的心境具象化，使讀者可感可知。
**藝術手法：** 詩人運用了白描手法，語言樸實無華，如“出去唯空屋，弊簀委窗間”，真實地寫出了居所的簡陋，但正是在這簡陋中，反而更能見出詩人精神的富足。比喻手法的運用也很巧妙，“何異林棲鳥”一句，將自我物化，形象地表達了身心與自然合一的境界。
**思想價值：** 這首詩不僅展現了個人超脫的隱逸情懷，更在結尾處點出了“閭里一歡顏”的社會理想。這表明詩人的“獨善其身”并非完全出世，其內心仍保有儒者的社會責任感，使得詩歌的思想內涵更為深刻和豐滿。它啟示我們，真正的安寧源于內心的淡泊，而個人的完善與對社會的關懷可以并行不悖。

本詩是韋應物田園隱逸詩的代表作之一，充分展現了詩人晚年的生活態度和精神世界。
詩歌開篇即以“負暄衡門”勾勒出隱士冬日暖陽下的閑適形象，“望云歸山”則意境高遠，象征著心隨自然、遠離塵囂。緊接著，詩人直抒胸臆，“但要尊中物，馀事豈相關”，表明其生活所需極簡，唯酒與閑情而已。“交無是非責，且得任疏頑”二句，更是道出了擺脫人際是非、任性自適的樂趣。
中段“日夕臨清澗”至“戀此復來還”，進一步具體描繪隱居環境之清幽與生活之簡樸。將自身比作“林棲鳥”，形象生動地表現了對此地自由生活的深深眷戀，即便暫時離開也必會歸來，凸顯了隱居之地乃其精神歸宿。
結尾四句，“世榮斯獨已，頹志亦何攀”是對前半生追求的徹底否定與決絕，而“唯當歲豐熟，閭里一歡顏”則在個人超脫之外，寄寓了對年豐民安的樸素愿望，使詩歌境界得以提升，體現了儒家士大夫“窮則獨善其身”后仍不忘關懷民瘼的情懷。
全詩語言質樸自然，情感真摯灑脫，將隱逸的閑適、心境的淡泊與對民生的關切巧妙融合，意境和諧統一，是唐代田園詩中情理兼佳的佳作。

此詩當為韋應物晚年閑居所作。韋應物早年曾擔任宮廷侍衛，性格豪縱，后折節讀書，歷任地方官。在經歷了安史之亂和宦海沉浮后，其詩風轉向高遠淡泊，多寫田園隱逸生活與感慨。本詩題為《郊居言志》，正是其遠離官場、卜居郊野時心境的真實寫照。詩人通過對清貧而自在的郊居生活的描繪，抒發了摒棄世榮、安于疏懶、追求內心寧靜與逍遙的人生志趣，也隱含了對普通百姓生活的關切。