在沒有燈光、沒有暖意的夜晚，我們的敵人打來了。他們從我們手中、從我們懷抱里，把無辜的同胞，關(guān)進(jìn)了殘暴的牢籠。

同胞們身上裸露著傷痕，心中永遠(yuǎn)燃燒著仇恨。他們在大連、在滿洲的集中營里瑟瑟發(fā)抖，任由喝了酒、吃了肉的殘忍頭目，用屠刀肆意玩弄——那荒蕪的生命、饑餓的鮮血……親愛的人民??！人民，在盧溝橋……在豐臺……在這片承載著民族悲劇、南方與北方人民世代生活的土地上，被日本帝國主義者的槍聲喚醒了……

二 這是開啟偉大戰(zhàn)斗的七月啊！七月，我們站起來了。

我們站起來，揉拭著滿含悲憤的眼睛；我們站起來，搓擦著磨出血的腳跟和沾滿黑泥的手指！我們站起來，在浸透鮮血的農(nóng)田上、在染血的沙漠里、在淌血的河流邊，守護(hù)著祖國的中部與邊疆。

歷經(jīng)冰雪，穿過硝煙，我們從遙遠(yuǎn)的地方呼喚著愛與幸福，呼喚著自由與解放……七月，我們站起來了！那呼嘯奔騰的河流，那奮起反抗的土地，那熊熊燃燒的火焰，還有應(yīng)當(dāng)在這片苦難大地上激蕩的重生之歌！因為我們生長在中國。

在中國，百姓的孩子需要哺育，百姓的牲畜需要喂養(yǎng)，百姓的樹木需要砍伐，百姓的莊稼需要收割！在中國，我們深深眷戀著——五月的麥酒、九月的米粉、十月的燃料、十二月的煙草。從鄉(xiāng)村的家家戶戶，從四萬萬五千萬同胞充滿憧憬的心中，飄散著祖國的熱忱與芬芳。

每一天，我們都要珍視——在祖國大地上織就的白麻與藍(lán)布……因為我們要活下去，永遠(yuǎn)活下去，快樂地活下去，在中國。

三 我們是偉大中國的優(yōu)秀兒女??！我們曾在揚(yáng)子江與黃河滾燙的波濤上，搖著捕魚的木船；我們曾在烏蘭哈達(dá)的沙土與南方的草原周圍，扛著狩獵的工具；健壯的姑娘們，曾在亞細(xì)亞夜晚篝火野性的烈焰旁，守著紡車辛勤紡織……

我們曾用筋骨、用脊梁，開拓出這片遼闊的中國大地。我們懶惰嗎？我們有罪嗎？我們沒有生存的權(quán)利、沒有追求自由的資格嗎？為什么啊，親愛的人民，我們不能安穩(wěn)、寬裕地活下去呢！

四 偉大的祖國啊，災(zāi)難的日子來臨了，暴風(fēng)雨來了，敵人來了……敵人突破了海岸與關(guān)卡，從天津，從上海。敵人把炸彈和瓦斯投到田野與池塘。敵人來了，獰笑著朝我們走來，獰笑著掃射、屠殺。他們要踩著我們四萬萬五千萬同胞冰冷的尸體，散播武士道“勝利”的狂妄叫囂……今天，偉大的祖國，你要告訴我們，是戰(zhàn)斗到底，還是屈辱死去？

五 我們必須戰(zhàn)斗了！曾經(jīng)懦弱、只能悲呼、苦苦掙扎的四萬萬五千萬同胞??！要么戰(zhàn)斗，要么死亡……我們必須從自己的血管里，拔出敵人插入的刀。我們生命的氣息不能停止，反抗的隊伍不能潰散，復(fù)仇的槍桿不能折斷！因為我們既不能屈辱地活著，更不能屈辱地死去……

太陽被烏云遮蔽，國土上的戰(zhàn)火正在蔓延；堡壘被摧毀，兄弟的尸體堆積如山。親愛的人民，讓我們更加頑強(qiáng)、更加堅定地戰(zhàn)斗吧！

六 ……我們能去哪里？在這世上，如果沒有祖國的土地、沒有祖國的江河、沒有抗?fàn)幍囊庵?，就算茍且活著，和死亡又有什么區(qū)別！今天啊，就算死去，我們也要把最后的靈魂，融入保衛(wèi)祖國的神圣歌聲中……親愛的人民！親愛的人民！從工廠的角落、墻角的縫隙、泥溝的深處，找出我們的武器，挺起被烈火灼燒、被暴雨澆淋、被皮鞭抽打的胸膛，戰(zhàn)斗吧！在戰(zhàn)斗中，要么勝利，要么死亡……

七 在詩歌的篇章里，戰(zhàn)士的墳?zāi)梗瑫扰`的國家更溫暖、更明亮。

1. 作者身份：田間（1916-1985），原名童天鑒，現(xiàn)代著名詩人，“七月詩派”代表人物之一，被譽(yù)為“時代的鼓手”，其詩歌多聚焦時代現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格激昂、直白，充滿戰(zhàn)斗性，代表作除《給戰(zhàn)斗者》外，還有《假使我們不去打仗》《義勇軍》等。

2. “七月詩派”：20世紀(jì)30-40年代中國重要的詩歌流派，因胡風(fēng)主編的《七月》雜志而得名，核心成員包括田間、艾青、魯藜等。該流派主張詩歌應(yīng)貼近時代、反映現(xiàn)實(shí)，以強(qiáng)烈的情感與鮮明的戰(zhàn)斗性，表達(dá)對民族危亡的關(guān)切與對人民苦難的同情，是抗戰(zhàn)時期影響最大的詩歌流派之一。

3. 抗戰(zhàn)詩歌的特點(diǎn)：《給戰(zhàn)斗者》是典型的抗戰(zhàn)詩歌，這類詩歌普遍具有“時代性”“戰(zhàn)斗性”“群眾性”三大特點(diǎn)——以抗戰(zhàn)為核心主題，呼應(yīng)時代需求；語言直白有力，旨在鼓舞民眾抗?fàn)?；?nèi)容貼近民眾生活與苦難，易于被大眾理解與接受，成為抗戰(zhàn)時期“文藝為抗戰(zhàn)服務(wù)”的重要體現(xiàn)。

4. 重要?dú)v史事件關(guān)聯(lián)：詩中“蘆溝橋”“豐臺”“天津”“上?！钡鹊攸c(diǎn)，對應(yīng)1937年“盧溝橋事變”（全面抗戰(zhàn)開端）、淞滬會戰(zhàn)（1937年8-11月，中國軍隊在上海及周邊抗擊日軍的重要戰(zhàn)役）等關(guān)鍵歷史事件，詩歌內(nèi)容與歷史事實(shí)緊密結(jié)合，具有“以詩記史”的特點(diǎn)，是研究抗戰(zhàn)時期社會思想與民眾情感的重要文獻(xiàn)。

5. 文學(xué)意象的象征意義：詩中“血”的意象貫穿全詩，既指侵略者制造的苦難（“血的農(nóng)場”“血的水流”），也指民眾的抗?fàn)帲ā鞍纬鰯橙说牡度?，從自己的血管”），具有雙重象征意義；“七月”不僅是時間節(jié)點(diǎn)，更成為“民族覺醒”“抗戰(zhàn)開端”的象征符號，這一意象在抗戰(zhàn)文學(xué)中被廣泛使用。

• 底：近代白話詩中常用的助詞，同“的”，用于連接定語和中心語，如“我們底敵人”即“我們的敵人”。
• 強(qiáng)暴的柵欄：此處指日本侵略者設(shè)立的監(jiān)獄、集中營等關(guān)押中國同胞的場所，“柵欄”象征禁錮與壓迫，“強(qiáng)暴”突出侵略者的野蠻。
• 大連、滿洲：大連是中國東北沿海重要城市，近代曾被列強(qiáng)侵占；“滿洲”是日本侵略者對中國東北三省的非法稱呼，1931年“九一八事變”后，日本扶植偽滿洲國，對東北進(jìn)行殖民統(tǒng)治，詩中此處指東北淪陷區(qū)。
• 蘆溝橋（盧溝橋）：位于北京西南，1937年7月7日，日本侵略者在此發(fā)動“盧溝橋事變”（七七事變），標(biāo)志著中國全面抗日戰(zhàn)爭的開始，是全詩重要的歷史節(jié)點(diǎn)。
• 豐臺：北京西南的重要交通樞紐，1937年七七事變前，日本侵略者曾在此多次制造事端，是日軍侵華的重要據(jù)點(diǎn)之一。
• 七月：特指1937年7月，因“盧溝橋事變”發(fā)生在七月，這一月成為中國人民全面抗戰(zhàn)的起點(diǎn)，詩中以“七月”象征抗戰(zhàn)的開端與民族覺醒。
• 揚(yáng)子江、黃河：中國兩大母親河，分別流經(jīng)南方與北方，象征整個中國及中華民族的根基，詩中用其體現(xiàn)中國人民世代生活的土地與民族情感。
• 烏蘭哈達(dá)：蒙古語意為“紅色的山峰”，此處泛指中國北方少數(shù)民族聚居的草原與山地地區(qū)，體現(xiàn)中國疆域的廣闊與多民族共同生活的特點(diǎn)。
• 四萬萬五千萬：近代中國人口的約數(shù)，當(dāng)時中國總?cè)丝诩s4.5億，詩中用這一數(shù)字代指全體中國人民，強(qiáng)調(diào)民族整體的抗?fàn)幰庵尽?/li>
• 武士道：日本武士階層的道德規(guī)范，近代被日本軍國主義利用，成為鼓吹侵略、崇尚暴力與“犧牲”的工具，詩中“武士道底勝利”諷刺日軍以侵略為榮的狂妄心態(tài)。
• 瓦斯：即化學(xué)毒氣，日本侵略者在侵華戰(zhàn)爭中曾違反國際公約使用化學(xué)武器，此處體現(xiàn)其侵略手段的殘忍。

同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)的是近代詩人田間的《給戰(zhàn)斗者》，這首詩就像一面鏡子，映照出抗日戰(zhàn)爭初期中國人民的苦難與覺醒，也像一把火炬，點(diǎn)燃了全民族抗戰(zhàn)的激情。接下來，我們從三個維度來讀懂這首詩：

一、讀懂“苦難”：看清侵略者的殘暴與民族的危機(jī)

詩的開篇，詩人用“沒有燈光沒有熱氣的晚上”營造出壓抑的氛圍，接著寫“敵人來了，從我們底手里，從我們底懷抱里，把無罪的伙伴，關(guān)進(jìn)強(qiáng)暴的柵欄”——這里的“伙伴”就是我們的同胞，“強(qiáng)暴的柵欄”就是侵略者的監(jiān)獄。再看“在大連，在滿洲的野營里，讓喝了酒的吃了肉的殘忍的總管，用它底刀，嬉戲著──荒蕪的生命，饑餓的血”，這幾句把侵略者的野蠻、殘忍寫得淋漓盡致，他們把中國人的生命當(dāng)成“嬉戲”的對象，這是何等的屈辱與痛苦！

為什么會這樣？因為1937年日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，從盧溝橋到豐臺，從天津到上海，敵人的鐵蹄踏遍中國大地，投下炸彈、瓦斯，屠殺我們的同胞。詩人寫這些苦難，不是為了讓我們沉浸在痛苦里，而是為了告訴我們：民族已經(jīng)到了最危險的時刻，我們不能再沉默！

二、讀懂“覺醒”：從“站起來”到“要戰(zhàn)斗”的勇氣

詩的中間部分，有一句反復(fù)出現(xiàn)的話：“七月我們起來了”?！捌咴隆本褪?937年7月，盧溝橋事變發(fā)生的月份，這是中國人民從麻木中醒來的時刻。詩人怎么寫“起來”？不是空洞的口號，而是具體的動作：“撫摩悲憤的眼睛”——擦去眼淚，不再哭泣；“揉擦紅色的腳跟，與黑色的手指”——哪怕腳磨破、手弄臟，也要站起來；“在血的農(nóng)場上，在血的沙漠上，在血的水流上，守望著中部，邊疆”——無論在哪里，都要守護(hù)祖國的土地。

為什么要“起來”？因為我們愛這片土地：這里有“五月的麥酒，九月的米粉”，有“人民的幼兒需要哺養(yǎng)，人民的牲群需要畜牧”——我們要守護(hù)自己的家園，要“永遠(yuǎn)地活著，歡喜地活著，在中國”。這種對生活的熱愛，變成了抗?fàn)幍挠職?，所以詩人說“我們必需戰(zhàn)斗了，斗爭或者死……我們不能屈辱地活著，也不能屈辱地死去呀”，這是一個民族從苦難中站起的宣言！

三、讀懂“精神”：戰(zhàn)士的尊嚴(yán)與民族的未來

詩的結(jié)尾很有力量：“在詩篇上，戰(zhàn)士底墳場會比奴隸底國家要溫暖，要明亮”。這句話是什么意思？如果我們選擇當(dāng)奴隸，就算活著，國家也是冰冷、黑暗的；但如果我們選擇當(dāng)戰(zhàn)士，就算犧牲，我們的墳?zāi)挂矔驗槭刈o(hù)了祖國而溫暖、明亮。這不是不怕死，而是把“民族尊嚴(yán)”看得比“個人生命”更重要。

同學(xué)們，田間寫這首詩的時候，和我們差不多大的年輕人，正拿著武器走向戰(zhàn)場；普通的農(nóng)民、工人，從“木廠里墻角里泥溝里”找出武器，挺起被打怕的胸膛去戰(zhàn)斗。他們不是天生的英雄，而是因為愛祖國、愛家園，才變成了勇敢的戰(zhàn)斗者。今天我們讀這首詩，不僅要記住歷史，更要傳承這種“不屈辱、敢抗?fàn)帯钡木瘛獰o論遇到什么困難，都要像詩里的戰(zhàn)斗者一樣，為自己的家園、為自己的民族，挺起胸膛！

最后，我們再一起讀一遍“七月我們起來了”，感受一下八十多年前，中國人民覺醒時的力量：“七月，我們起來了。我們起來了撫摩悲憤的眼睛呀；我們起來了，揉擦紅色的腳跟，與黑色的手指呀！我們起來了，在血的農(nóng)場上，在血的沙漠上，在血的水流上，守望著中部，邊疆?！?/p>

《給戰(zhàn)斗者》是一首充滿激情與力量的抗戰(zhàn)抒情詩，具有鮮明的“田間風(fēng)格”，在思想情感與藝術(shù)手法上均展現(xiàn)出強(qiáng)烈的感染力。

一、思想情感：濃烈的愛國情懷與戰(zhàn)斗精神

全詩以“民族危亡”為核心，情感層層遞進(jìn)：開篇通過“沒有燈光沒有熱氣的晚上”“無罪的伙伴關(guān)進(jìn)強(qiáng)暴的柵欄”等場景，描繪侵略者的殘暴與同胞的苦難，字里行間充滿對敵人的仇恨與對同胞的同情；中間部分以“七月我們起來了”為核心，歌頌中國人民的覺醒，從“撫摩悲憤的眼睛”“揉擦紅色的腳跟”等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)民眾從痛苦中站起的堅韌，同時通過“中國人民需要哺養(yǎng)”“我們懷愛著五月的麥酒”等內(nèi)容，抒發(fā)對祖國土地與生活的熱愛，為抗?fàn)庂x予“守護(hù)家園”的深層意義；結(jié)尾以“斗爭或者死”“戰(zhàn)士的墳場比奴隸的國家溫暖”升華主題，將個人生死與民族存亡緊密結(jié)合，表達(dá)寧死不屈的戰(zhàn)斗精神，極具震撼力。

二、藝術(shù)手法：直白有力的語言與強(qiáng)烈的節(jié)奏

1. 語言風(fēng)格：全詩采用白話口語，直白樸素卻充滿力量，如“我們必需拔出敵人的刀刃，從自己的血管”“挺起我們被火烤的，被暴風(fēng)雨淋的，被鞭子抽打的胸脯”，沒有華麗辭藻，卻以強(qiáng)烈的畫面感與情感沖擊力，讓讀者直面苦難與抗?fàn)帲瑯O易引發(fā)共鳴。

2. 節(jié)奏與韻律：詩人運(yùn)用短句與反復(fù)手法，營造出急促、激昂的節(jié)奏，如“我們起來了……我們起來了……我們起來了”的反復(fù)詠嘆，模擬戰(zhàn)斗的號角聲，增強(qiáng)詩歌的鼓動性；“斗爭或者死”“勝利或者死”的短句重復(fù)，強(qiáng)化了抗?fàn)幍臎Q絕態(tài)度，讓詩歌讀來鏗鏘有力，仿佛戰(zhàn)歌一般。

3. 意象運(yùn)用：詩中大量使用“血”“火焰”“刀”“河流”“土地”等意象，“血”象征苦難與抗?fàn)帲盎鹧妗毕笳鞣纯沟募で椋昂恿鳌薄巴恋亍毕笳髯鎳母?，這些意象簡潔而深刻，將抽象的愛國情感轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、主題價值：時代精神的凝聚與傳承

這首詩不僅是對特定歷史時期（抗戰(zhàn)初期）民族命運(yùn)的記錄，更凝聚了中華民族在危亡時刻的精神力量——從苦難中覺醒、為家園而戰(zhàn)的不屈意志。它超越了個人情感，成為全民族的共同吶喊，在當(dāng)時激勵了無數(shù)軍民投身抗戰(zhàn)，即便在今天，也依然能讓讀者感受到民族精神的厚重，具有永恒的思想價值。

《給戰(zhàn)斗者》創(chuàng)作于1938年，是田間在抗日戰(zhàn)爭初期的代表作。當(dāng)時，中國正處于全面抗戰(zhàn)的關(guān)鍵階段：1937年“盧溝橋事變”后，日本侵略者全面侵華，先后占領(lǐng)北平、天津、上海、南京等重要城市，制造了南京大屠殺等一系列慘絕人寰的慘案，中國人民陷入深重災(zāi)難。

在民族危亡的關(guān)頭，無數(shù)愛國知識分子以筆為武器，呼吁全民族覺醒、投身抗戰(zhàn)。田間作為“七月詩派”的重要詩人，深受時代感召，親身經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮，目睹了同胞的苦難與侵略者的殘暴。他懷著強(qiáng)烈的民族義憤與愛國情懷，創(chuàng)作了這首詩，旨在喚醒更多麻木的民眾，鼓舞中國人民的抗戰(zhàn)士氣，凝聚全民族的抗?fàn)幜α?，表達(dá)對祖國的熱愛與保衛(wèi)祖國的堅定決心。

這首詩誕生于抗戰(zhàn)烽火之中，既是對日本侵略者暴行的控訴，也是對中國人民從屈辱中覺醒、奮起反抗的歌頌，具有鮮明的時代性與戰(zhàn)斗性，成為抗戰(zhàn)時期激勵民眾的重要精神食糧。