我貧窮簡陋，缺乏自我養(yǎng)生的條件，瘟疫之氣極其喧囂煩人。
隆冬時節(jié)卻沒有霜雪，早晚吹著溫暖的南風(fēng)。
拄著藜杖走到庭院邊，拖著腳步都來不及到門口。
門口有田野小吏，安慰我飄零的靈魂。
并說有一種靈藥，就近在湘西的原野。
服用不到十天，跛腳都能騰飛跳躍。
我高興地向前對吏說，為我拔取它的根。
茂盛地長滿庭院，英姿突然已經(jīng)繁盛。
早晨起來自己采摘曝曬，杵臼聲通宵喧鬧。
靈藥調(diào)和治理內(nèi)藏，治療疾病貴在從根源入手。
覆蓋以逃避積霧，伸展舒展在余溫中。
奇效如果能夠驗證，何必再依靠蘭蓀。
我聽說奇人的法術(shù)，一氣在夜半存養(yǎng)。
能使呼吸深沉，回歸到腳跟。
疏放固然難以效仿，暫且以藥餌來論。
痿痹的人不忘站起，窮困的人何必再說。
神奇啊輔助我的腳，幸能趕上兒女奔跑。

- 柳宗元：唐朝著名文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一，其詩以山水田園和貶謫題材著稱。
- 仙靈毗：一種草藥，據(jù)考可能指淫羊藿，具有補腎壯陽、強筋健骨的功效，古人常用于治療痿痹。
- 永州貶謫：柳宗元因永貞革新失敗被貶至永州（今湖南零陵），在此期間創(chuàng)作了大量詩文，如《永州八記》。
- 道家思想：詩中的“一氣中夜存”反映了道家養(yǎng)生術(shù)，強調(diào)元氣存養(yǎng)和呼吸調(diào)息，與柳宗元的哲學(xué)傾向相關(guān)。
- 唐詩題材：此詩屬于疾病與養(yǎng)生類題材，展現(xiàn)了唐代文人對健康和生活質(zhì)量的關(guān)注。
- 文學(xué)手法：詩中使用了隱喻、象征等手法，如以“靈藥”象征對困境的解脫。

• 窮陋闕自養(yǎng): 指詩人生活貧窮簡陋，缺乏自我養(yǎng)生的條件。
• 癘氣: 瘟疫或瘴癘之氣，形容環(huán)境惡劣。
• 杖藜: 拄著用藜莖制成的手杖，表示年老或體弱。
• 曳踵: 拖著腳后跟，形容行走困難。
• 野田吏: 田野中的小吏，可能指當(dāng)?shù)剞r(nóng)民或低級官員。
• 靈藥: 指仙靈毗，一種草藥，傳說有治病奇效。
• 蹩躠: 跛腳或行走不便的樣子。
• 騰鶱: 騰飛跳躍，形容行動敏捷。
• 蔚蔚: 茂盛的樣子，形容草藥生長旺盛。
• 英翹: 英姿挺拔，指草藥形態(tài)優(yōu)美。
• 杵臼: 搗藥的工具，杵是棒，臼是容器。
• 靈和: 靈藥調(diào)和，指藥物調(diào)理身體。
• 畸人術(shù): 奇人或異人的法術(shù)，指道家養(yǎng)生術(shù)。
• 一氣: 道家概念，指元氣或生命之氣。
• 深深息: 深沉的呼吸，道家調(diào)息方法。
• 痿者: 患痿痹的人，指肢體萎弱無力。
• 神哉輔吾足: 神奇啊輔助我的腳，表達對藥物效果的贊嘆。

《種仙靈毗》是柳宗元在貶謫永州時所作，全詩以種植靈藥為線索，抒發(fā)了詩人對自身疾病和貧困處境的感慨。詩的開頭描繪了惡劣的生活環(huán)境，中間部分通過野田吏的引入，帶出靈藥的希望，后半部分則詳細描述了草藥的生長、采集和功效，最終上升到道家養(yǎng)生術(shù)的討論。詩人通過“痿者不忘起”等句，表達了即使身處逆境也不放棄希望的積極態(tài)度。整首詩不僅是對藥物治療的寫實記錄，更是對人生哲理的探索，體現(xiàn)了柳宗元將個人體驗與普遍人性相結(jié)合的藝術(shù)高度。詩中的語言簡潔有力，情感真摯，是研究柳宗元貶謫詩的重要作品。

《種仙靈毗》以樸實的語言描繪了詩人貧困多病的生活和尋求靈藥的過程。詩的前半部分通過“窮陋”、“癘氣”等詞渲染了環(huán)境的惡劣和身心的痛苦，后半部分則通過“靈藥”的奇效展現(xiàn)了對康復(fù)的樂觀期待。詩中運用了對比手法，如“隆冬乏霜霰”與“日夕南風(fēng)溫”，突出了南方冬天的反常，增強了現(xiàn)實感。同時，“痿者不忘起”等句體現(xiàn)了詩人不屈的精神和對生命的執(zhí)著。整體上，詩作融合了寫實與象征，既是對個人疾病的記錄，也是對人生困境的深刻反思，展現(xiàn)了柳宗元詩風(fēng)中的沉郁與希望交織的特色。

這首詩創(chuàng)作于柳宗元被貶永州期間（約公元805年后）。柳宗元因參與永貞革新失敗，被貶為永州司馬，生活困苦，身體多病。永州地處南方，氣候濕熱，多瘴癘之氣，詩人常受疾病困擾。詩中通過尋找和種植靈藥仙靈毗，表達了對健康恢復(fù)的渴望，同時也隱喻了對政治困境的超越希望。反映了柳宗元在貶謫生活中的真實體驗和道家養(yǎng)生思想的影響。