臣聞吏議逐客,竊以為過矣。

昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹,公孫支于晉。

此五子者,不產于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎。

孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚,魏之師,舉地千里,至今治強。

惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴,蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢,郢,東據成皋之險,割膏腴之壤,遂散六國之眾,使之西面事秦,功施到今。

昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽,強公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業。

此四君者,皆以客之功。

由此觀之,客何負于秦哉！向使四君卻客而不內,疏士而不用,是使國無富利之實,而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉,有隨和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。

此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也？必秦國之所生然后可,則是夜光之璧,不飾朝廷；犀象之器,不為玩好；鄭,衛之女不充后宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。

所以飾后宮,充下陳,娛心意,說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪,傅璣之珥,阿縞之衣,錦繡之飾不進于前,而隨俗雅化,佳冶窈窕,趙女不立于側也。

夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也；《鄭》,《衛》,《桑間》,《韶》,《虞》,《武》,《象》者,異國之樂也。

今棄擊甕叩缶而就《鄭》,《衛》,退彈箏而取《昭》,《虞》,若是者何也？快意當前,適觀而已矣。

今取人則不然。

不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。

然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。

此非所以跨海內,制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。

是以泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細流,故能就其深；王者不卻眾庶,故能明其德。

是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。

今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產于秦,可寶者多；士不產于秦,而愿忠者眾。

今逐客以資敵國,損民以益讎,內自虛而外樹怨于諸侯,求國無危,不可得也。