裴封叔之第,在光德里。

有梓人款其門,愿?jìng)蛳队疃幯伞?/P>

所職,尋,引,規(guī),矩,繩,墨,家不居礱斫之器。

問其能,曰:“吾善度材,視棟宇之制,高深圓方短長(zhǎng)之宜,吾指使而群工役焉。

舍我,眾莫能就一宇。

故食于官府,吾受祿三倍；作于私家,吾收其直太半焉。

”他日,入其室,其床闕足而不能理,曰:“將求他工。

”余甚笑之,謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署,余往過(guò)焉。

委群材,會(huì)群工,或執(zhí)斧斤,或執(zhí)刀鋸,皆環(huán)立。

向之梓人左持引,右執(zhí)杖,而中處焉。

量棟宇之任,視木之能舉,揮其杖,曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰:“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。

俄而,斤者斫,刀者削,皆視其色,俟其言,莫敢自斷者。

其不勝任者,怒而退之,亦莫敢慍焉。

畫宮于堵,盈尺而曲盡其制,計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈,無(wú)進(jìn)退焉。

既成,書于上棟曰:“某年,某月,某日,某建”。

則其姓字也。

凡執(zhí)用之工不在列。

余圜視大駭,然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰:彼將舍其手藝,專其心智,而能知體要者歟！吾聞勞心者役人,勞力者役于人。

彼其勞心者歟！能者用而智者謀,彼其智者歟！是足為佐天子,相天下法矣。

物莫近乎此也。

彼為天下者本于人。

其執(zhí)役者為徒隸,為鄉(xiāng)師,里胥；其上為下士；又其上為中士,為上士；又其上為大夫,為卿,為公。

離而為六職,判而為百役。

外薄四海,有方伯,連率。

郡有守,邑有宰,皆有佐政；其下有胥吏,又其下皆有嗇夫,版尹以就役焉,猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。

彼佐天子相天下者,舉而加焉,指而使焉,條其綱紀(jì)而盈縮焉,齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī),矩,繩,墨以定制也。

擇天下之士,使稱其職；居天下之人,使安其業(yè)。

視都知野,視野知國(guó),視國(guó)知天下,其遠(yuǎn)邇細(xì)大,可手據(jù)其圖而究焉,猶梓人畫宮于堵,而績(jī)于成也。

能者進(jìn)而由之,使無(wú)所德；不能者退而休之,亦莫敢慍。

不炫能,不矜名,不親小勞,不侵眾官,日與天下之英才,討論其大經(jīng),猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。

夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。

相道既得,萬(wàn)國(guó)既理,天下舉首而望曰:「吾相之功也！」后之人循跡而慕曰:「彼相之才也！」士或談殷,周之理者,曰:「伊,傅,周,召。

」其百執(zhí)事之勤勞,而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功,而執(zhí)用者不列也。

大哉相乎！通是道者,所謂相而已矣。

其不知體要者反此；以恪勤為公,以簿書為尊,炫能矜名,親小勞,侵眾官,竊取六職,百役之事,聽聽于府庭,而遺其大者遠(yuǎn)者焉,所謂不通是道者也。

猶梓人而不知繩墨之曲直,規(guī)矩之方圓,尋引之短長(zhǎng),姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝,又不能備其工,以至敗績(jī),用而無(wú)所成也,不亦謬歟！或曰:「彼主為室者,儻或發(fā)其私智,牽制梓人之慮,奪其世守,而道謀是用。

雖不能成功,豈其罪耶？亦在任之而已！」余曰:「不然！夫繩墨誠(chéng)陳,規(guī)矩誠(chéng)設(shè),高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也。

由我則固,不由我則圮。

彼將樂去固而就圮也,則卷其術(shù),默其智,悠爾而去。

不屈吾道,是誠(chéng)良梓人耳！其或嗜其貨利,忍而不能舍也,喪其制量,屈而不能守也,棟橈屋壞,則曰:『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」余謂梓人之道類于相,故書而藏之。

梓人,蓋古之審曲面勢(shì)者,今謂之「都料匠」云。

余所遇者,楊氏,潛其名。