中心立意：這闋詞作者先抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，繼而抒發(fā)自己報(bào)國(guó)之情，全詞慷慨悲歌催人淚下。這首詞精彩之處，在于注重心理刻畫，含有感染力，因此是具很高的思想境界和藝術(shù)魅力。

　　詞的上片，由寒食節(jié)起筆，表達(dá)對(duì)祖塋冢柏的眷念之情。十五年來，逢寒食節(jié)，皆在天涯，講的是十五年來，到寒食節(jié)“皆在天涯”，而不能祭掃祖塋盡孝。這是作者的回憶。枋得于宋德祐元年（1275）出任江西招諭使，知信州。不久，元軍攻陷信州，枋得改名換姓入建寧唐石山中，后又隱居閩中，一直未回故鄉(xiāng)江西弋陽(yáng)。到現(xiàn)在已十五年。字面是說寒食節(jié)，實(shí)際上也暗含了對(duì)國(guó)破家亡的回憶。用“皆在天涯”寫淪落飄泊，無家可衣，四字包含了血淚經(jīng)歷。“嘆雨濡露潤(rùn)，還思宰柏；風(fēng)柔日媚，羞見飛花。”承起句寫十五年飄泊之中每逢寒食的思想感情，分兩層意思：前二句是說在“雨濡露潤(rùn)”的天氣里，思念著“宰柏”。“宰柏”，墳?zāi)股系陌貥洌卜Q“宰樹”、“宰木”。寒食節(jié)是祭掃祖塋的日子，經(jīng)常是細(xì)雨蒙蒙，故云“雨濡露潤(rùn)”，這種情況最容易引起在異鄉(xiāng)飄泊的人的“宰柏”之思。后兩句說在“風(fēng)柔日媚”的天氣里，卻又“羞見飛花”。“飛花”指的是熱鬧的景象，而無家可歸之人，則不忍著，也“羞見”，——國(guó)破家亡，自己無力挽救，因而只能埋名深山，豈不羞對(duì)“飛花”！這兩層意思總起來是說作者無時(shí)無刻都在思國(guó)念家，痛苦不堪。一個(gè)“嘆”字領(lǐng)起四句，“麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。”三句，仍從寒食祭掃著筆。“麥飯”、“紙錢”、“只雞”、“斗酒”，皆是祭品，祭掃完畢，便被那些烏鴉喜鵲所取走，這里，作者則說自己不能用“麥飯”等物祭掃祖塋，林間的喜鵲烏鴉也空等了！“幾”，屢次，與“十五年”互相照應(yīng)。這三句寫得仍然很悲痛。對(duì)祖塋的懷念，同時(shí)也是對(duì)故國(guó)的懷念，更是對(duì)自我不幸遭遇的感嘆。天笑道：此不由乎我，也不由他，為上述情況尋找原因。“我”是指“天”；“他”則是指蒙元貴族。從字面上看，好像是放達(dá)，實(shí)際上是悲憤而且故意用作反語“不由乎我（天）”，正是“由我（天）”，“不由他”正是“由他”，作者既怨天又尤人。這里用反語的原因，倒不一定在于當(dāng)時(shí)作者身在蒙元貴族統(tǒng)治之下，枋得是個(gè)性格剛烈無所畏懼的人。反語是一種重要的修辭格，用于嘲弄諷刺。

　　上片雖沉痛悲憤，但其基調(diào)卻顯得低沉。下片則變?yōu)橹链笾羷偅錆M了視死如歸的精神。“鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家”，“鼎”，這里指丹爐，道家在丹爐內(nèi)煉丹，丹成可以飛升：“紫府”，道家稱仙人所居之地，“清都”指天帝所居的宮闕。這兩句是說自己對(duì)于自己的去處早在深思熟慮，胸有成竹，如同鼎中丹砂煉熟，隨時(shí)可以升天，以紫府清都為家了。枋得這次北上，早已有了死亡的準(zhǔn)備，所以才有如此言語。“想前人鶴馭，常游絳，浮生蟬蛻，豈戀黃沙？”就此意作進(jìn)一步發(fā)揮。四句用一“想”字領(lǐng)起，滔滔而下，表明是作者的心理活動(dòng)，意思是說神仙或得道之士每騎鶴上天，游于絳闕，其樂無窮；而世俗之身，當(dāng)如“蟬蛻蛇解，游于太清”豈能留戀于塵埃濁世（“黃沙”）。他不想茍且偷生，屈節(jié)茍活，已經(jīng)說得明明白白。以下就“寒食”本題，再表白自己的志向與氣節(jié)。“帝命守墳，王令修墓，男子正當(dāng)如是耶。詞句”男子正當(dāng)如是“，是肯定語氣，故以”那“”即“”也“足成七字句，并以葉韻，贊羨庸玨他們的愛國(guó)正義行動(dòng)，表示自己作為好男兒正當(dāng)仿效他們的精神，效忠宋室。另一方面，”又何必，待過家上冢，晝錦榮華“，則就此次被迫北上強(qiáng)令降元做官而言。”晝錦“，用指富貴還鄉(xiāng)。”過家上冢“，即還舊居，祭祖墳，指的是夸耀鄰里的事。作者概以”又何必“一語抹煞之。”待“表示將來可以實(shí)現(xiàn)之意，即今已斷言并無可能，因此不僅多此一舉，言辭殺辣，不留余地。”上冢“一語，也是就寒食祭掃事生出，與”守墳“、”修墓“，同回應(yīng)上片所說情事，緊扣題意。