長達一百天的假期今天宣告結束，從現在起我將瀟灑自在地度過余生。

年老了嫌手持重物，于是扔掉了象牙笏板；因病而慶幸頭部輕松，換上了隱士的角巾。

像疏廣、疏受那樣不再上朝，懸掛起官印綬帶；如同尚平一般沒有牽掛，了結了子女的婚姻大事。

人們都說世間的事情什么時候才能了結，而我已是人世間了卻了俗事的人。

1. 白居易，字樂天，號香山居士，是唐代偉大的現實主義詩人，與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。其詩歌題材廣泛，形式多樣，語言通俗易懂，有“詩魔”和“詩王”之稱。

2. 牙笏是古代中國官員使用的一種禮儀工具，材質多為象牙、玉或竹片等，在朝會時用于記錄君王的旨意或自己要上奏的內容。

3. 角巾是古代男子的一種頭巾，多為有棱角的樣式，最初為平民所戴，后來也成為隱士、文人雅士的標志性服飾，象征著不與世俗同流合污的品格。

4. 詩歌中運用了用典的修辭手法，即引用古代的故事或人物來表達自己的思想感情，使表達更加含蓄、深刻，增強詩歌的感染力和表現力。

• 長告：長假，指百日假期。
• 十旬：一百天，一旬為十天。
• 從茲：從此，從現在起。
• 蕭灑：同“瀟灑”，形容神情舉止自然大方，不呆板，不拘束。
• 牙笏：古代官員上朝時手持的象牙板，用以記事。
• 角巾：古代隱士常戴的一種有棱角的頭巾，這里代指隱士的身份。
• 疏傅：指西漢的疏廣、疏受叔侄，二人曾為太子太傅、少傅，后稱病辭官，功成身退。
• 組綬：古代官員系官印的絲帶，代指官印和官職。
• 尚平：東漢人，傳說他在兒女婚姻之事了結后，便漫游五岳名山，不再過問家事。
• 無累：沒有牽掛、拖累。
• 了：了結，結束。

我們先來通讀這首詩，感受一下詩人的整體情感基調。從“自喜言懷”這個題目就可以看出，這首詩充滿了詩人的喜悅之情。

首聯“長告今朝滿十旬，從茲蕭灑便終身”，告訴我們詩人的百日假期結束了，但他并不失落，反而因為從此可以終身瀟灑而高興，這為全詩奠定了喜悅的基調。

頷聯“老嫌手重拋牙笏，病喜頭輕換角巾”，這里的動作和心理描寫很生動。“拋牙笏”意味著詩人辭去了官職，擺脫了官場的事務；“換角巾”則表明他換上了隱士的裝扮，身份發生了轉變。“老嫌”“病喜”體現了他對這種轉變的認可和滿足。

頸聯引用了疏傅和尚平的典故，這兩個人都是歷史上有名的超脫世俗、沒有牽掛的人。詩人用他們來自比，說明自己也和他們一樣，擺脫了官場和家庭的拖累，表達了對這種生活的向往和如今得償所愿的喜悅。

尾聯“人言世事何時了，我是人間事了人”，以對比的方式，突出了詩人與常人的不同。常人還在為世間的瑣事煩惱，而詩人已經了卻了這些事情，內心十分超脫。

總的來說，這首詩通過直白的語言和恰當的用典，展現了白居易辭官后的輕松、喜悅和超脫，讓我們感受到了他晚年對自由生活的珍視。

全詩圍繞“自喜”二字展開，將辭官后的輕松愉悅之情表達得淋漓盡致。首聯點明百日假期結束，自己從此將終身瀟灑，開門見山，直抒胸臆。頷聯通過“拋牙笏”“換角巾”的動作描寫，具體展現了從官員到隱士的身份轉變，“老嫌”“病喜”則細膩地刻畫了內心的感受，既有對年老體衰的無奈，更有擺脫官場重負的欣喜。

頸聯引用疏傅、尚平的典故，以古人自比，表明自己辭官的決心和對無牽無掛生活的向往，增強了詩歌的文化底蘊和說服力。尾聯以“人言”與“我是”對比，突出自己已了卻人間俗事的超脫心境，語氣中帶著一種釋然和自豪。

整首詩語言質樸平實，卻蘊含著真摯的情感，將詩人辭官后的輕松、喜悅與超脫刻畫得入木三分，展現了白居易晚年淡泊名利、追求自在生活的人生態度。

這首詩是白居易在百日假期結束、辭去少傅官職后所作。當時白居易已步入晚年，身體狀況不佳，歷經官場沉浮后，對功名利祿逐漸看淡，心生退隱之意。百日假期的結束成為他人生的一個轉折點，他終于得以擺脫官場束縛，過上自由自在的生活，這首詩便是他此時內心喜悅之情的流露。