追惜著往年曾見信于故君，受到詔命去整飭時政。

守著先人的功績光照下民，闡明法度以消除是非疑問。

因之國家富強而法度以立，君上委事于忠臣日以游息。

黽勉于國事我是全心全意，雖有過失仍不至于不能治理。

縱然心地淳厚而不泄露機要，也遭到奸人的嫉妒讒毀。

君主滿含忿怒地對待下臣，不去澄清辨別內(nèi)中的是非。

蒙蔽晦塞了君王的聰明啊，空言使他迷惑錯誤被欺騙。

不去按驗以求查出事實，遠貶臣子卻不考慮周全。

聽信讒言諛詞這些污濁東西，一下子沖動起來將人責(zé)難。

為何忠貞無罪的臣子，遭受誹謗而受到斥貶？

慚愧像日月光影那樣的忠誠，只在身處幽隱時才備顯。

我走近沅水湘水的深淵，怎么能忍心深流自沉。

那樣結(jié)果是身死而名滅，可惜君王被蒙蔽心地不明。

君王沒有準(zhǔn)則難察下情，使芳草棄在幽深的大澤之中。

怎樣抒發(fā)衷情展示誠信？將安于死亡而不偷生取容。

只為障礙壅塞所掩蔽阻隔，使得忠臣個個無所適從。

我聽說百里奚做過俘虜，伊尹曾在廚房中烹煮。

呂望曾在朝歌屠宰牲口，寧戚唱著歌喂牛草芻。

倘若不遏商湯周武齊桓秦繆，世間有誰知道他們的好處？

吳王聽信讒言不仔細(xì)判別，伍子胥賜死后大有患憂。

介子推忠貞被焚死而骨枯，晉文公一旦醒悟立刻訪求。

封了介山而禁止采樵，報答他大恩大德的優(yōu)厚。

想起故舊多年的親身同伴，便穿起白色喪服痛哭淚流。

有人忠貞誠信為節(jié)操而死，有人欺詐而不受懷疑。

不去省視考察按之以實，只聽進讒者所說的虛妄之辭。

芳香的腥臭的混雜在一起，又有誰自夜達旦認(rèn)真辨識？

為什么芳草會早早枯死，這說明微霜初降就得警惕。

確實是君主不聰明受人蒙蔽，才使進讒獻諛者日益得意。

自古以來的嫉妒賢才者，都說蕙草杜若不能佩戴。

嫉妒那佳麗之人的芳美，嫫母丑陋卻自負(fù)嫵媚可愛。

就是有了西施的絕頂美貌，受讒妒也會被丑惡之人取代。

我愿意陳述情愫表白行為，想不到竟意外地得了罪過。

光天化日下真情與冤曲顯明，有如天上的星宿各有置措。

乘騎駿馬作長途奔馳，沒有轡韁銜勒全憑自己控制。

乘坐筏子向下游行駛，沒有船只劃槳全靠自己配置。

背棄法度而憑私心治事，也就好像與這些沒什么差異。

我寧肯忽然死亡隨流而去，惟恐有生之年國家再受禍災(zāi)。

不等把話說完就投水自盡，可惜受蒙蔽的君主仍不明白。

1.九章：《楚辭》篇名，是屈原所作的九篇散詩的合集。

2.曾信：曾經(jīng)信任。

3.命詔：詔令。昭時：使時世清明。

4.奉：繼承。先功：祖先的功業(yè)。

5.嫌疑：指對法令有懷疑的地方。

6.貞臣：忠貞之臣，屈原自指。娭（xī）：游戲。玩樂。

7.秘密：“黽勉”的一聲之轉(zhuǎn)，努力。

8.純（dūn）庬（máng）：淳厚。庬，樸實。

9.讒人：指上官大夫。

10.清澈：指弄清事實真相。然否：是非。

11.蔽晦：掩蓋。

12.虛惑：把無說成有叫虛，把假說成真叫惑。

13.參驗：參較驗證。

14.遠遷：遠遠地放逐。

15.讒諛：慣進讒言諛辭的人。溷（hùn）濁：糊涂。

16.盛氣志：大怒。過：督責(zé)。

17.離謗：遭毀謗。尤：責(zé)備。

18.慚：悲憂。光景：即光明。誠信：真實。

19.備：具備。

20.玄淵：深淵。

21.壅（yōng）君：被蒙蔽的國君。

22.藪（sǒu）幽：大澤的深幽處。

23.抽信：陳述一片忠誠。

24.恬：安。不聊：不茍生。

25.鄣（zhāng）壅：與“蔽隱”同義。鄣壅而蔽隱，指重重障礙。

26.無由：無路自達。

27.百里：百里奚，春秋時秦穆公的賢相，輔助秦穆公成霸業(yè)。

28.伊尹：商湯的賢相，輔助湯攻滅夏桀。

29.呂望：即姜太公，受到周文王重用，輔佐周武王滅商。

30.寧戚：春秋時衛(wèi)國人，以養(yǎng)牛為業(yè)，受到齊桓公重用。

31.湯：商湯。武：周武王。桓：齊桓公。繆：同“穆”，秦穆公。

32.吳：指吳王夫差。信讒：指聽信太宰伯嚭的讒言。弗味：不能玩味辨別。

33.子胥：伍子胥，春秋時吳國大將。

34.介子：介子推，春秋時晉文公的賢臣。

35.文君：晉文公。寤：覺悟。

36.禁：封山。

37.大德：指介子推在跟從晉文公流亡的途中，曾割下自己的股肉給文公充饑。優(yōu)游：形容大德寬廣的樣子。

38.久故：故舊。

39.縞（gǎo）素：白色的喪服。

40.訑（dàn）謾：欺詐。訑，通“誕”。

41.按實：核實。

42.澤：臭。

43.申旦：自夜達旦。

44.殀（yāo）：同“夭”，死亡。

45.諒：誠然。

46.得：得志。

47.蕙若：蕙草和杜若，都是香草。

48.佳冶：美麗。

49.嫫（mó）母：傳說是黃帝的妃子，貌極丑。自好：自以為美好。這句是說嫫母作出嬌媚的樣子，自以為十分美好。

50.西施：春秋時越國著名的美女。

51.自代：以自己的丑惡代替他人的美好。

52.白行：表白行為。

53.不意：沒有意料到。

54.見（xiàn）：同”現(xiàn)“，顯現(xiàn)。

55.錯置：安排、陳列。錯，同“措”。

56.騏（qí）驥（jì）：駿馬，良馬。

57.轡（pèi）：駕馭牲口的嚼子和韁繩。銜：勒馬口的鐵鏈。

58.氾（fàn）：同“泛”，浮起。泭（fú）：同“桴”，即筏子。

59.心治：隨意辦事。

60.辟：通“譬”，譬如。此：前面的例子。

61.溘（kè）死：忽然死去。流亡：流而亡去，指投水而死。

62.畢辭：說完話。赴淵：投水。

《九章·惜往日》以首句名篇。此篇是作者在臨終之前回憶自己平生政治上的遭遇，作者痛惜自己的政治理想和政治主張遭到奸人的破壞，而未能使之實現(xiàn)，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死來喚醒頃襄王的最后覺悟。全篇可分為六段。

第一段從“惜往日之曾信兮”至“身幽隱而備之”，追敘自己曾被懷王信任，自己也正道直行，竭忠盡智，為楚國的富強出力，但最終因奸人進讒，遭到懷王猜忌而疏遠。“惜往日”就是憶往日，痛往日，因回憶過去而哀痛也。《史記·屈原列傳》說屈原開始時是“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯，王甚任之”。開頭四句與這些是對得起來的，但接下來的話就轉(zhuǎn)了。“國富強”四句，言當(dāng)時的楚國，修明法度，上下一心，確也呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。可好景不長，楚懷王委棄良臣，奢侈淫佚。但屈原認(rèn)為楚王雖然有過失，己猶欲弼正匡輔，此意與《離騷》和《九章·抽思》二篇可以互證。“心純庬”四句言由于自己對楚王一片忠心，不肯把秘密泄露給其他同僚，因此引起在位同僚的嫉妒，他們向懷王進讒言，懷王從而對自己發(fā)怒、猜忌、疏遠，這正是《屈原列傳》中“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能”一段的形象寫照。“蔽晦君”以下六句，言那些小人蔽塞君王的聰明才智，虛飾罪狀，以惑誤君，又欺罔之；君王也不參驗考核，究其真相，就疏遠貶斥了我再不思念。

第二段從“臨沅湘之玄淵兮”至“使貞臣為無由”，寫屈原臨死之前的思想斗爭，更顯得其就義的從容。“臨沅湘”四句，寫自己身臨湘水決心自沉前的所思。汪瑗認(rèn)為“上二句是極推己之惡惡之心，不欲與讒人并生于世，蓋反言以見其欲死也。下二句是明己之遭君不明，死為無益，又正言其不必死也”（《楚辭集解》）。“君無度”四句言君王不知長短，故不能察，使芳草為藪澤所壅遏而不通；君王如此不明，忍死而無益，于是甘心死之，決不茍活。這四句是對“遂自忍而沉流”的回答。“獨鄣壅”二句謂忠臣非不欲盡力，只是由于“鄣壅而蔽隱”而不得輔佐。此所謂“一篇之中，三致意焉”者也。

第三段從“聞百里之為虜兮”至“因縞素而哭之”，歷舉前世君王得賢人則興盛與信讒言則滅亡的事情來作進一步的對比說明。其中關(guān)于介子推的事情敘之尤詳，本意是還希望楚王因自己之死，悔悟而改弦更張，振興楚國。“聞百里”六句，歷舉百里奚逢秦穆公，伊尹逢商湯王，呂望逢周文王，寧戚逢齊桓公之事跡，此四子，國君用之而國強。“吳信讒”二句舉伍子胥事。吳王夫差聽信讒言令伍子胥自殺，伍子胥死后吳國便被越國滅亡。“封介山”四句舉介子推之事。介子推追隨晉文公流亡，文公復(fù)國不封介子推，介子推逃入深山；文公以火燒迫其出山，子推抱木而死，文公悔悟，追封介子推。屈原在這里以伍子胥死后而吳亡，與介子推死后晉文公幡然悔悟，因而追封介山之事作對比，暗示“存君興國”之意。

第四段從“或忠信而死節(jié)兮”至“使讒諛而日得”，承上文言自古忠臣之死，沒有不是因為君王聽信讒言而造成的。“或忠信”四句承前一段列舉賢臣之例而進一步發(fā)揮。指出忠信者反而被迫死節(jié)，奸佞者反而被信之不疑，全都是因為君王不能參驗考究加以鑒別，而一味聽信小人謊言。“芳與澤”兩句言君主如不能按實省察，則不能分別忠信與奸佞。“何芳草”四句言君既不能省察分別忠奸，則忠臣的命運就不會好了。

第五段從“自前世而嫉賢兮”至“如列宿之錯置”，進一步陳明自己過去與現(xiàn)在所做的一切都是光明正大的，如排列天上的列宿那樣明明白白。在自己死后，自己所受的委屈，一切都將會昭雪于天下。“自前世”六句以美女比賢能之人，謂在懷王時代，嫉善忌能，已經(jīng)是這樣子的了。美好的東西被說成是丑惡的，丑惡的東西被說成是美好的，一有好的東西出現(xiàn)，謠言馬上就會產(chǎn)生。“愿陳情”四句言自己的心情與行為光明正大，如星斗羅空，必將愈來愈明白，連“陳”、“白”也都是不必要的了。司馬遷曾贊揚屈原：“推此志也，雖與日月爭光，可也。”日、月、星為三光，“列宿錯置”，亦即“與日月爭光”。

第六段從“乘騏驥而馳騁兮”至“惜壅君之不識”，進一步表明自己將沉江自盡，以身殉國的決心。“乘騏驥”二句謂駕良馬疾馳，卻不用控制馬匹的器具。“乘氾泭”二句謂乘木筏沿流而下，卻不用船槳而自恃人力。“背法度”二句謂背棄法度而隨心所欲地治理國家，就好比上述兩種情況，與之并無差別。“寧溘死”四句寫自己赴死之因，屈原謂“恐禍殃之有再”，朱熹說“不死恐‘邦其淪喪’而辱為臣仆……箕子之憂，蓋為此也。”蔣驥說：“謂國亡身虜也。”根據(jù)當(dāng)時楚國屢敗于秦的形勢，朱、蔣二人的分析是頗有見地的。最后二句明明白白地說明了自己寫完這篇詩作之后就要赴水自盡，所以可以判斷這篇詩作確是屈原的絕筆。

這篇詩歌語言上最大的特色是文辭質(zhì)樸率直，淺顯易懂，表意十分明白流暢。比如對于楚王的譴責(zé)，在《離騷》等其他作品當(dāng)中，一般比較委婉曲折，往往用“荃”“靈脩”“哲王”等來代替，而在此篇中，因是赴水之前的絕筆，則無所顧忌，直接責(zé)備楚王為“壅君”。此篇詩作的這種風(fēng)格，在全部屈賦中是顯得十分奇特的。

其次，文章結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詩歌以“明法度”起，以“背法度”結(jié)，前后呼應(yīng)。林云銘《楚辭燈》對此詩的評價十分準(zhǔn)確地說出了這個特點。