痛心啊，由于進(jìn)諫而招來不幸，我要傾訴心中的激情和怨情。

如果我的話不是出于忠誠啊，我愿上指蒼天讓他來作證。

讓五方神帝來公平裁決吧，我愿面對(duì)六宗神祇把事理說清。

請(qǐng)山川眾神都來聽證做陪審啊，命法官皋陶把是非曲直判明。

我竭盡忠誠來侍奉君王啊，反被小人看作是多余的瘤腫。

我不懂奉迎諂媚而惹惱小人啊，只有等待明君體察我的衷情。

我的一言一行都有跡可查啊，我表里如一從不變更。

所以考察臣子沒有比得上君王的啊，因?yàn)檫@種考察在眼前就可得到印證。

我堅(jiān)守人生道義是先君后己，竟然被眾人怨恨仇視。

我心中思念的只有君王您啊，眾人卻把我當(dāng)做仇敵。

我忠誠專一毫不遲疑，可結(jié)果卻不能保全自己。

我極力地親近君王別無他想，卻成了招災(zāi)惹禍的根基！

為君王著想沒人比我更忠心啊，我竟然忘卻了自己人微才疏。

侍奉君王我從不三心二意啊，根本不知什么取寵邀幸的門路。

忠心有何罪竟遭懲罰啊，這真是我心中從未意想到。

行為不同俗隨流就要跌跤，還要受到群小的譏諷嗤笑。

一連串的責(zé)怪，不斷的誹謗啊，真使我愁腸百結(jié)不平難消！

心情郁郁難以傾訴啊，君王受蒙蔽忠心難剖。

心頭愁悶失意潦倒啊，又有誰理解我心頭的苦惱。

本來有說不完的話卻無法投寄啊，我愿陳述心志卻無路使君王知曉。

隱退沉默吧，可誰又明白我呢？上前呼喊吧，可誰又聽我的呼號(hào)？

一再的失意使我心煩意亂啊，滿懷的愁緒呵，難寫難描。

從前我曾夢中飛游蒼天啊， 魂悠悠中途遇河卻無渡船。

我請(qǐng)大神替我占卜啊， 他說：“你有大志可惜無外人助援?！?/p>

“難道我就終將孤獨(dú)被君王疏遠(yuǎn)？” 他說：“可以為君王著想?yún)s不可依仗。

因?yàn)楸娍谝辉~可以把黃金熔化啊， 當(dāng)初你就是這樣忠誠才遭受到危險(xiǎn)。

被湯燙過的人見到?jīng)霾艘惨禋猓?為什么你不把初衷改變改變？

想不用天梯就打算登天， 你的態(tài)度一絲沒改還像從前。

眾人害怕你，不與你同心同德， 為什么會(huì)和你做伴？

雖同事一君但你們路途各異， 為什么會(huì)給你助援？

晉國的申生是個(gè)孝子啊， 父親把他逼死就是聽信了讒言。

鯀為人剛直不活轉(zhuǎn)， 他的功業(yè)因此不得實(shí)現(xiàn)。”

我聽說盡忠君王容易與人結(jié)怨， 對(duì)此我毫不在意以為是夸大。

手臂多次折傷的人可能成良醫(yī)， 如今我才明白這話一點(diǎn)兒不差。

如今這個(gè)世道，天上利箭橫飛， 地上張羅設(shè)網(wǎng)。

處處暗設(shè)機(jī)關(guān)陷害君王， 哪里有我立足容身的地方。

我徘徊不去以求留在君王身旁啊， 又怕更大的禍患落在頭上。

我想抽身遠(yuǎn)走高飛啊， 又怕君王誣我說：“你背叛我，要去什么地方？”

想放棄正路像小人那樣亂竄啊， 可我一向心堅(jiān)志專又不忍心。

我的前胸和后背就像裂開一樣啊， 我心頭郁悶難舒，絞痛難忍。

搗碎木蘭，揉碎蕙草啊， 舂碎申椒做干糧。

再播種下江離栽上菊花啊， 待到春天做成干糧芬芳。

唯恐我的真情得不到表達(dá)啊， 所以三番五次表明衷腸。

保持自己的美德，離群索居吧， 我反復(fù)想過隱身遠(yuǎn)藏。

①九章：《楚辭》篇名，是屈原所作的九篇散詩的合集。惜誦：惜，痛也。誦：論，猶進(jìn)諫。

②致愍（mǐn）：招致禍患。

③所非：古代誓詞的習(xí)慣用語。非：一本作“作”，形近而誤。

④五帝：即五方神：東方太皞，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。折中：中正公平。

⑤六神：說法不一。王逸謂即六宗之神，洪興祖注引《孔叢子》謂六宗為四時(shí)、寒暑、日、月、星、水旱。

⑥俾（bǐ）：使。山川：指名山大川之神。備御：陪侍，此謂陪審。

⑦贅肬（yóu）：肉瘤，多余的肉。蔣驥《山帶閣注楚辭》：“如贅肉之無所用，而為人所憎也?！?/p>

⑧忘：“亡”的誤字，無。儇（xuān）媚：輕佻諂媚。背眾：違背眾人。

⑨誼：同“義”。

⑩羌：楚地方言，發(fā)語詞。仇：怨。一本“仇”下有“也”字。

?惟：思，想。

?讎（chóu）：同“仇”，指仇敵。一本“讎”下有“也”字。

?志：意料。

?巔越：殞墜，跌跤。

?咍（hāi）：楚地方言，譏笑。

?白：一本“白”下有“也”字。

?郁邑：郁悶不快的樣子。侘（chà）傺（chì）：失意的樣子。

?瞀（mào）：心緒煩亂。忳（tún）忳：愁悶的樣子。

?杭：通“航”，指渡船。

?厲神：大神，主殺罰，此指身附厲神的巫。

?極：窮，至。旁：輔佐。

?殆：危險(xiǎn)。

?曩（nǎng）：向，以往。

?駭遽（jù）：驚駭遑遽。

?伴：侶。

?申生：春秋時(shí)晉獻(xiàn)公之子。獻(xiàn)公聽信后妻驪姬的讒言，逼死申生。

?婞（xìng）直：剛直。

?作忠：為忠，盡忠心。造怨：結(jié)怨。

?九折臂而成醫(yī)：謂多次折臂，積累了醫(yī)治的經(jīng)驗(yàn)，自己也就成醫(yī)生了。《左傳》：“三折肱知為良醫(yī)。”

?矰（zēng）、弋（yì）：均為系著絲繩的短箭。機(jī)：機(jī)括，這里用作動(dòng)詞，作發(fā)射解。

?側(cè)身：置身。

?遠(yuǎn)集：遠(yuǎn)遁。

?橫奔：亂跑。失路：不行正道。

?牉（pàn）：分。

?梼（chóu）：斷木。一本“梼”作“搗”?！皳v”，舂。矯：揉碎。

?滋：栽種、培植。

?情質(zhì)：真情本性。信：同“伸”。

?曾思：重思，一再思考。

此詩是《九章》的第一篇，作者敘述自己在政治上遭受打擊的始末，和自己對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，基本內(nèi)容與《離騷》前半篇大致相似：故有“小離騷”之稱。

關(guān)于“惜誦”二字，歷來有著各種不同的解釋。王逸《楚辭章句》說：“惜，貪也；誦，論也。”“言己貪忠信之道，可以安君，論之于心，誦之于口，至于身以疲病，而不能忘?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》說：“惜誦者，惜其君而誦之也?！敝祆洹冻o集注》說：“惜者，愛而有忍之意。誦，言也?！薄把允颊邜巯溲?，忍而不發(fā)，以致極有憂愍之心。”王夫之《楚辭通釋》說：“惜，愛也。誦，誦讀古訓(xùn)以致諫也?！绷衷沏憽冻o燈》說：“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而猶進(jìn)諫，比之蒙誦，故曰誦?！薄把酝醇阂蜻M(jìn)諫而遇罰，自致其憂也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》說：“惜，痛也。誦，公言之也?！贝髡稹肚x注》說：“誦者，言前事之稱。惜誦，悼惜而誦言之也?！苯练颉肚x校注》贊同林云銘的說法。游國恩《楚辭論文集》則認(rèn)為“《惜誦》是喜歡諫諍的意思”，釋“惜”為愛好，以“誦”為諫諍。自王逸以來的各家說法，都有一定的合理的成分。按此篇與《離騷》意旨相近，當(dāng)是受讒被疏之后的作品。因此，篇名之“惜”字以戴震的解釋為近，而“誦”字，則以林云銘等人的說法為好，合起來解釋，“惜誦”就是以痛惜的心情，來稱述自己因直言進(jìn)諫而遭讒被疏之事。

全篇可劃分為五段。從開頭至“命咎繇使聽直”為第一段，講述自己寫此篇作品的起因，那是因?yàn)橛腥嗽诔趺媲斑M(jìn)了讒言，說自己不忠于楚國及其國君，楚王乃發(fā)雷霆之怒，疏遠(yuǎn)了屈原，屈原憤懣之極，不禁對(duì)天發(fā)誓：我對(duì)楚王是一片忠誠，天地鬼神可鑒。屈原還設(shè)想召來五方天帝、日月星辰、山川神祇和古代正直的法官，組成一個(gè)公正的法庭，來聽取自己的申訴，并作出公正的評(píng)判。

接下來是申訴的開始，從“竭忠誠以事君兮”至“有招禍之道也”十六句為第二段，這一節(jié)是訴訟的正辭，意在闡明兩個(gè)問題:一是自己竭誠事君，專心無二；二是自己日月可鑒的一片忠心卻成了“招禍之道”?！敖咧艺\”二句，是屈原說自己忠而被謗，以致被疏而離群獨(dú)處的事實(shí)。“忘儇媚”二句言自己被讒謗的原因，此實(shí)望君之參驗(yàn)而考實(shí)?！把耘c行其可跡兮”四句，承上文之意，申說參驗(yàn)考實(shí)是可以辦到的，為提出申訴作引?！耙夹亩辉ベ狻彼木渖晔鲎约貉孕械膭?dòng)機(jī)，一切皆是為楚王著想，并無他意，但卻因此招禍。

“思君其莫我忠兮”至“中悶瞀之忳忳”為第三段，述自己心情的憂苦?！八季彼木溥M(jìn)一步說明自己是“先君而后身”，從未把寵辱放在心上，暗示既不與小人比周，也不會(huì)對(duì)君王產(chǎn)生二心?！爸液巫铩彼木湟庵^遇罰倒不在乎，只是自己這樣的結(jié)果會(huì)為國人所笑，緊承上文進(jìn)一步抒發(fā)自己的憤懣心情?！凹姺暧取彼木溆伞胺暧取薄半x謗”過渡到欲白于君。“忳郁邑余侘傺兮”四句緊承“莫之白”而申言之。“退靜默”四句意為：退而靜默不言，恐無人知道自己的苦心；進(jìn)而大聲疾呼，又怕無人會(huì)聽。該段著重寫自己陳志無路的心情，即“發(fā)憤以抒情”也。在上段中說“相臣莫若君”，此段進(jìn)而寫君王“荃不察余之中情”（《離騷》）。君既不知，只好“指蒼天以為正”，只好尋厲神而占卜之，自然轉(zhuǎn)入下文。

從“昔余夢登天兮”至“鮌功用而不就”為第四段，為占?jí)粽邔?duì)屈原的勸告，與《離騷》女媭一節(jié)，大意略同?！拔粲鄩簟彼木渫袨橛蜗?，引入下文?！敖K危獨(dú)”句為屈原問語：“我又問：是否要遭受疏遠(yuǎn)？”從“曰：君可思而不可恃”至“鮌功用而不就”為厲神的答語?！熬凰肌敝痢蔼q有曩之態(tài)也”為第一層意思，厲神指出屈原有目的而無道路，勸屈原放棄忠君，認(rèn)為如果照“曩之態(tài)”那無疑是“欲登天而釋階”，根本不可能達(dá)到目的。接著“眾駭遽”四句言楚王發(fā)怒后，本來同道的那些人都已離心背德，棄之而去。最后“晉申生”四句采用了二個(gè)比喻，說明孝子忠臣被說成不忠、不孝，是古已有之的事情。

“吾聞作忠以造怨兮”至最后為第五段，寫屈原找厲神占?jí)粢院蟮母邢?。楚國人觀點(diǎn)如此，君王對(duì)自己的態(tài)度如此，留是不可能的，去，卻又不忍，那只有潔身自保而已。“吾聞”四句，朱熹《楚辭集注》析曰：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語，為誠然也?！彼帽扔骱喢髑‘?dāng)。“矰弋機(jī)”四句，言詩人遭讒被疏，如有矰弋在側(cè)，竟無容身之地，真是左右為難。在這樣的形勢下，“欲儃佪”八句表明屈原為自己設(shè)想了三條出路：一是儃佪，即逗留、等待，但這樣唯恐再遭憂患；二是高飛遠(yuǎn)集，即遠(yuǎn)適他國，但不能確定到底去哪個(gè)國家；三是“橫奔而失路”，即朱熹說的“妄行失道”或陳第說的“違道妄作”（《屈宋古音義》），就是與壞人們同流合污。但這三條路，選擇任何一條都是十分不理想的，這使詩人“背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫”。這三條路都是不好走的呀，考慮再三的結(jié)果，還是另選其他的道路。“檮木蘭以矯蕙兮”八句，用比喻之意，說自己還是保持自己美好的品德，遠(yuǎn)離這復(fù)雜骯臟的社會(huì)，塊然獨(dú)處。

此篇在藝術(shù)上有著十分鮮明的特點(diǎn)。首先，全篇洋溢著非常濃郁的浪漫主義色彩。作者發(fā)揮了豐富的想像力，虛構(gòu)了一個(gè)實(shí)際上并不存在也不可能存在的虛幻的法庭，它由五方天帝、山川諸神、古代好法官共同組成。讓他們來聽取自己極度苦悶的傾訴，又虛構(gòu)了一個(gè)厲神，讓他在占?jí)魰r(shí)作答，如同女媭一樣，給屈原以勸告和回答。這樣的寫法，使此篇詩作出現(xiàn)了一幅虛無飄渺的景象，起到了令人身臨其境的藝術(shù)效果。

其次，此篇詩作以十分細(xì)膩的筆調(diào)描摹了抒情主人公的意志活動(dòng)和感情沖突。詩歌從對(duì)天發(fā)誓，寫到進(jìn)退維谷、百口莫辯的困境，登天占?jí)舻幕镁骋约啊皺勀咎m”、“播江蘺”的精神境界，處處都寫得波瀾起伏，回旋曲折，扣人心弦，充分表現(xiàn)了抒情主人公所敘述的不幸遭遇，不僅僅關(guān)系到他個(gè)人一身，而是與國家的前途和命運(yùn)密切相聯(lián)的。

再次，就是語言上的特點(diǎn)，此篇詩作直抒胸臆，語言真摯生動(dòng)，樸素自然，尤其是“眾口鑠金”、“九折臂而成醫(yī)”等眾多民間成語的運(yùn)用，通俗淺顯，頗有新意。