顧太清（1799-1876），名春，字子春，一字梅仙，道號太清，晚年又號云槎外史。原姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。清代著名女詞人。

　　顧太清入嫁為乾隆帝第五子榮純親王愛新覺羅·永琪之孫，榮恪郡王綿億之子——貝勒奕繪的側福晉，報宗人府為“顧”姓。婚后夫婦唱和，伉儷情深，又因奕繪字子章，號太素，為與之匹配，遂字子春，號太清，自署太清春、西林春，故以顧太清名世。

　　顧太清的祖父是清代有名的大學士鄂爾泰的侄子，甘肅巡扶鄂昌。鄂昌的兒子鄂實峰娶香山富察氏女后，生一子二女，長女即太清，本名春，字梅山，號太清。

　　據《清史稿》卷二八八《列傳》十五載:“鄂爾泰，字毅庵，西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。世居旺欽（今汪清），國初有屯泰者，以七村附太祖，授牛錄額真。子圖捫，事太宗，從戰大凌河，擊明將張理，陳歿，授備御世職，雍正初祀昭忠祠。

　　又據《八旗通志》人物志《大臣傳》四七一載：“鄂爾泰由舉人于康熙四十二年襲佐領，授三侍衛。五十五年遷內務府員外郎……歷康熙、雍正、乾隆三朝，曾任都統、內大臣等要職，為顯赫一時的人物。然而至乾隆二十二年（公元1755年），其侄鄂昌因文字獄受牽連，被賜自盡。”鄂昌是西林太清的祖父，太清一出生便是“罪臣之后”，致使她由祖母顧氏帶到蘇州養大。為避忌和祖父鄂昌的關系，遂改其原姓西林覺羅氏為顧氏，謂顧太清。

天資絕美　　太清三四歲時起即由祖母教字，六七歲時又為她專請老師教文化。因顧太清是女流，學習不為科考赴試，故專攻詩詞歌賦。她自幼不纏足，，又有天賦，時作男兒裝，填得一手好詞。后來，她靠極為深湛的造詣，成為滿族第一女詞人。其詞作直逼“國初第一詞人”——納蘭性德，因而在清代素有“滿洲詞人男有成容若，女有顧太清”之稱。　　顧太清能夠自小受到良好的教育，這與她出身于鄂爾泰大學士的家庭有關。康、乾以后的滿洲貴族們，大都既有高官厚祿，善于騎射，又是滿腹才學。他（她）們都長于漢詩，積極漢化，用漢文寫詩作詞，從康熙、乾隆起成為一種風氣。自鄂爾泰的后人鄂昌因受文字獄牽連被害后，家產籍沒，家道中落。這一冤案，影響數世，到太清這一代已是三世。鄂昌之子因在京無地容身，便移家到南方健銳營去住。盡管鄂昌一系在政治經濟上遭到嚴重的挫折，以后不能再作官，但家學從未中斷，在窮困中不但培養出像太清這樣的著名詞人，連太清的哥哥鄂少峰、妹妹西林霞仙也都能詩善詞，并有一些著作。　　尤其太清，更是才貌雙絕。《名媛詩話》說她“才氣橫溢，援筆立成。待人誠信，無驕矜習氣，唱和皆即席揮毫，不待銅缽聲終，俱已脫稿。”難怪評者說她深得宋人多家詞奧，“其詞氣足神完 ，信筆揮灑，直抒胸臆，不造作，無矯飾，宛如行云流水，纖豪不滯，脫卻了朱閣香閨的情切切、意綿綿，吟風弄月之習，詞風多近東坡、稼軒。太清詞真如一串熠熠閃光的璣珠，令人喜讀樂誦，其詩亦然。所涉獵題材之廣，反映生活之吟，竟出自久居清廷宗室中一貴夫人之手，實不能不令人驚嘆。”

美滿婚姻　　奕繪是皇族，在《清史稿》和《滿族文學史》上都有記載：“奕繪，清高宗曾孫，自號太素道人，又號幻園居士。嘉慶中襲爵貝勒，累官正白旗漢軍都統，篤好風雅……”太清與奕繪是同年，二人結婚當在奕繪襲爵后數年間。除了在名份上太清是妾（側福晉）的身份之外，婚姻是十分美滿。嫡夫人不久逝世，太清得專寵，而且奕繪又才華出眾，家世顯赫，年貌相當，夫妻唱和，相敬如賓，乃理想的一對，天生的一雙。太清的創作盛期，亦在此時。比如她的巨著《子春集》，包括詩集《天游閣集》和詞集《東海漁歌》兩部分，共約千首詩詞。這兩部詩詞集，是和丈夫奕繪的《明善堂集》、《南谷樵唱》對稱命名的，乃至“太清”之號，都是與奕繪的“太素”之號偕偶對稱。可見兩人情篤才高，唱和甚得。　　南谷位于永定河以西大房山之東，當是弈繪與太清的幽靜別墅。中有霏云館、清風閣、紅葉庵、大槐宮等，皆奕繪度其山勢構建的園林佳城，而天游閣則為奕繪邸中之一處，當系太清、太素與諸友唱和燕憩之所。難怪在《子春集》里常能見到《夏至同夫子登天游閣詩》、《谷雨日同社諸友集天游閣看海棠》等為題所賦七言絕句，從中感受太清這一詞壇名家唱和裕如，令人驚奇不已，欽羨不止的非凡才華。

多才多藝　　太清多才多藝，且一生寫作不輟，她的文學創作涉及詩、詞、小說、繪畫，尤以詞名重士林。她做詩詞全憑才氣，不擺“唐模宋軌”的架子。倒也瀟灑自如，平添一種風流態度。著有詞集《東海閣集》和詩集《天游閣集》。前人曰：“八旗論詞，有【男中成容若，女中太清春】之語。”足見她在詩詞上的成就。　　中國的文壇長期由男性統治，女作家可謂鳳毛麟角，難以數記的女性被禁在深閨里，無人知曉。明末清初，部分大膽的女子走出閨房，結社吟詩，抒發自己內心豐富的情感。顧太清就是其中的一員，她曾與當時京師的滿漢才女結集秋紅吟社，聯吟詩詞，在中國女性文學史留下了一道亮麗的風景。　　太清晚年還自署“云槎外史”之名，著作小說《紅樓夢影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。其文采見識，非同凡響。　　人總說紅顏女子多薄命，但諸如太清之流的才女，除了讓后人嗟嘆之外，更給天下人展示出了一種精神的超脫，異樣的風采。

　　太清于清嘉慶四年（1799年2月9日）已未正月初五日太清生于北京西郊香山。光緒三年（1877年12月7日）丁丑十一月初三日卒于大佛寺北岔府邸，享年79歲，而不是卒于1876年。太清姓西林覺羅氏，名春，字梅仙，號太清，一號云槎外史。滿洲鑲藍旗人。太清本名應寫作西林春。

　　太清系乾隆年間受胡中藻《堅磨生詩抄》文字獄牽連而被賜自盡的甘肅巡撫鄂昌之孫女，雍正乾隆兩朝重臣鄂爾泰是太清的叔曾祖，不是太清的曾祖父。

　　太清在道光四年（1824年）二十六歲時，因避罪臣之后，假托為榮王府護衛顧文星之女，與清乾隆帝曾孫奕繪結婚，兩人同年。奕繪也為滿洲有名的宗室文學家，他們相愛甚篤，并騎郊游，詩酒酬唱，至奕繪四十歲病逝，度過了十四年的幸福生活，而不是“過了近十年神仙般的日子。”

　　榮親王府的寓園初在“將軍廟”即“達官屯”的“觀音庵”。因為這個庵的大殿內觀音大士像兩旁各有一石像刻為將軍對立狀，故也稱將軍廟。附近即為香山腳下的“閱武樓”。寓園后來搬到海淀鎮附近的“雙橋寺”。

　　為現代文學界公認為清代第一女詞人的太清夫人的詩詞代表作是《天游閣集》，享譽中外的《東海漁歌》便是《天游閣集》中的詞集。

　　在當代顧太清研究領域中，清乾隆帝第五子榮純親王永琪七世孫，奕繪和顧太清五世孫金啟孮（1918—2004）先生歷經幾十年，從太清夫人姓氏、名號與身世的考證；《天游閣集》全帙的尋歸；《天游閣集》版本考證；太清詩詞的校箋；太清夫人故居（也即園寢）的保護等方面做了全面的研究和大量的工作。廓清了大量有關顧太清研究的史實。

　　金啟孮先生先后整理出版了奕繪《妙蓮集與寫春精舍詞》（遼寧古籍出版社1989年）、奕繪《明善堂文集校箋》（天津古籍出版社1995年），著有《滿族女詞人顧太清與東海漁歌》、《滿洲女詞人顧太清》、《大南峪繪貝勒圓寢》、《寫春精舍詞解題》、《顧太清詩詞校箋》、《憶〈天游閣集〉尋訪記》、《原本〈天游閣集〉考證》等有關先人的研究著作和文章；金啟孮先生用了幾乎畢生精力，將八國聯軍入京時遺失的榮王府家藏太清手抄珍本《天游閣集》全帙從日本杏雨書屋尋回，1986年4月2日得到日藏抄本《天游閣集》的靜電復印本。當時因該書所屬杏雨書屋與先生約定的條件，只允許個人印少量送人，不能公開出版。九十年代末，金啟孮先生八旬之齡專程遠赴東瀛談妥出版事宜，并配以家藏太清夫人畫像、藝苑、墨跡等，影印出版了《天游閣集》（遼寧民族出版社2001年）。這是《天游閣集》迄今為止問世最完整的版本。（金適）

　　奕繪和顧太清夫婦的故居別墅，也即二人身后的園寢，就坐落在北京房山區坨里鄉的大南峪，那里系太行山之余脈蜿蜒而至，群山環繞，層林疊翠；清道光十四年（1834年），奕繪顧太清興工建造園寢，前后歷時五年始建成。楊樹關、第一橋、山堂（后改饗殿）、靠云館、清風閣、紅葉庵、大槐宮、東坡小石城、牛羊砦、菜圃，構成了著名的大南峪十景。是如今唯一尚存完整的清代宗室別墅，極具歷史文物價值。金啟孮先生所著太清夫人傳記《顧太清與海淀》（北京出版社2000年）一書，更填補了顧太清生平及其創作系統研究之空白。為陳列館的建設奠定了堅實的基礎。陳列館若建成，不但是對民族傳統文化的保護和發展，同時對開發北京市旅游事業大有裨益。啟功先生在病重期間并為顧太清史跡陳列館題寫了館名。

　　相信“清代第一女詞人”太清夫人和大南峪奕繪、顧太清故居將萬古流芳！

　　貝勒王的遺妃顧太清與一代文豪龔自珍的緋聞。公案乃由一首閑詩惹起，經過某些熱心人一渲染，變得香艷炙口，亦假亦真，最后的結果是王妃顧太清被逐出王府、從此沉落市井，龔自珍則引咎自責，惶惶離開京城。　　道光十八年，也就是顧太清守寡的第二年，她遇到了一件令人啼笑皆非的事。杭州有個風流文人陳文述，繼袁枚之后大倡閨秀文學，培養了一批吟詩作對的女弟子。這年他突發雅興，出資為埋骨西于湖畔的前代名女小青、菊香、云友等人重修了墓園，在當地引起一陣小小的轟動，為此他的那幫女弟子爭相題詩贊詠，陳文述準備把這些詩編集起來，刊刻成冊，取名《蘭因集》。為了抬高《蘭因集》的聲望，他讓自己的兒媳周云林去央托表姐汪允莊，向大名鼎鼎的閨秀文壇之首顧太清求一首詩，以收入詩集中為詩集增色。汪允莊是顧太清做姑娘時的閨中密友，她特地從蘇州趕到京城，奉托請顧大清賜詩，誰料顧太清對這類故作風雅的事情根本不屑一顧，害得江允莊只好悻悻而回。然而，《蘭因集》刊行后，陳文述特意托人送了兩本給顧太清，里面竟赫然出現了署名顧太清的“春明新詠”詩一首。顧太清哭笑不得，覺得此事太過荒唐，便回贈了陳文述一首詩：　　含沙小技大冷成，野騖安知澡雪鴻；　　綺語永沉黑闇獄，庸夫空望上清宮。　　碧城行列休添我，人海從來鄙此公；　　任爾亂言成一笑，浮云不礙日頭紅。　　詩中將陳文述庸俗鄙劣的神態刻畫得活靈活現，陳某見詩后氣得直翹胡須，可又奈何不得顧大清。這些事似乎就這么在輕笑淺罵中過去了，卻不知一顆災禍的種子已就此悄悄埋下。隨著時光的推移，丈夫離世的陰影在顧太清心中漸漸淡隱了一些，她又開始恢復了與京中文人雅士的詩詞交往，太平湖畔的王府里又重新煥發了活力。與顧太清交往密切的詩友中，就有當時名揚天下的大文豪龔自珍。龔自珍是浙江人，出身于書香世家，才華橫溢，著作等身，他的詩詞靈逸而深峻，深為顧太清欣賞。象龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花！”之句，顧太清覺得簡直可以作為自己此時生活情景的寫照，她的輝煌時代已勿匆而過，現在縱使化為春泥，也可以好好栽培自己的兒女呀，詩句教會了她無怨無悔。龔自珍進士及第后被授為內閣中書，現在已升為宗人府主事，這是個清閑無事的職位，這位江南才子才華無以施展，只好寄托于詩詞之中，因而成了顧太清家中的常客。顧太清品性端莊肅潔，雖然是寡居之人賓客盈門，卻坐得穩，行得正，以詩詞會友，別人沒有閑話可說。然而就在奕繪王爺去世的第二年，一場波瀾興起，最后竟成了顧太清的滅頂之災。這年初秋，龔自珍寫了一首“己亥雜詩”，象他的其它詩作一樣，很快就在京城文人中傳抄開來，詩是這樣的：　　空山徒倚倦游身，夢見城西閬苑春；　　一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人。　　在詩后還有一句小注：“憶宣武門內太平湖之丁香花。”太平湖畔距貝勒王府不遠的地方有一片茂密的丁香樹，開花時節，清香襲人，襲自珍常留連其間，所以有了這首詩。詩中提到的“縞衣人”是誰呢？人們猜是顧太清，因為她住在“朱邸”王府中，又常著一身白衣裙，她與龔自珍是詩友，龔氏寫成詩作，遞給她品析，本是情理之中的事。但風波就是從這里開始的。當年受到過顧太清譏諷的杭州文人陳文述這時到了京城，他也看到了這首“己亥雜詩”，他沒從詩中品出什么意境，卻找出了一些微妙的把柄；大家都默認詩中的“縞衣人”是顧太清，而顧太清又名“春”，詩言“夢見城西門苑春”，表面上是夢見丁香花，可骨子里誰知不是夢會顧太清呢？恰好龔自珍在寫了這首“己亥雜詩”后不久，又有一闋記夢的“桂殿秋”詞傳世，詞云：　　明月外，凈紅塵，蓬萊幽謐四無鄰；九霄一脈銀河水，流過紅墻不見人。　　驚覺后，月華濃，天風已度五更鐘；此生欲問光明殿，知隔朱扁幾萬重。　　“哈！這些不是月夜幽會的寫照嗎？”陳文述象發現了什么寶貝似地高興起來，他將憶丁香花的詩和記夢的詞妙巧地聯系起來，再稍加注釋，就制成了龔自珍與顧太清偷情的鑿鑿鐵證。很快，京城里流傳開了有關顧太清與龔自珍的緋聞，人們對這一類的消息本是十分熱心的，再加上一些無聊文人的煽風點火，很快就將事情編造得有滋有味，有憑有據。不怕你龔自珍、顧太清能妙筆生花，就算你有一萬張嘴，這種事情總是說不清。于是流言飛語、指責叱問向他們襲來，讓他們毫無招架之力。最后，龔自珍被逼得無安身之處，只好帶著一車書，郁郁地離開了京城。龔自珍一 走，似乎傳聞更成了事實，顧太清有口難辨，終于被奕繪與妙華夫人所生的兒子載鈞逐出王府，在西城養馬營租了幾間破舊的屋子，安置自己和一雙可憐的兒女。從富麗堂煌的王府一下子落到風雨難蔽的舊屋，還有那躲不開的鄙夷和譏諷，顧太清徹底失去了生活的信心。一死追夫而去是何等的輕松痛快，可看著一雙眼巴巴地望著自己的兒女，只有忍辱耐貧地活下去，有淚也只能向詩中訴說。　　陋巷數椽屋，何異空谷情；　　嗚嗚兒女啼，哀哀搖心旌。　　幾欲殉泉下，此身不敢輕；　　賤妾豈自惜，為君教兒成。　　一場無中生有的“丁香花公案”，無端地把顧太清拋到了生命的底層。一次失夫，一次受冤，她已萬念俱灰，只把希望寄托在一雙兒女身上，勉力完成“化作春泥更護花”的使命。漸漸地，她的心在清貧的生活中得到了超脫，能夠安詳地對待一切苦難，無大喜無大悲，只要心定氣閑，繁華和清貧也就沒有了多大的區別。這種心境全在她的一首詩里。　　一番磨煉一重關，悟到無生心自閑；　　探得真源何所論，繁枝亂葉盡須刪。