在這茅屋里已經住了很久，因為身處深山，連門都無需設置。 井邊垂掛著青草，籬笆根旁鮮花盛開。 走進院落，可見帶著雛鳥的母鳥；攀援藤蘿的，是抱著幼崽的猿猴。 曾經遇到一位異人說起，這里的風景就好像世外桃源一般。

1. 詩人楊發：唐朝詩人，生平事跡流傳甚少，《全唐詩》錄有其詩作。 2. 桃源意象：源自東晉陶淵明的《桃花源記》，成為后世文學作品中美妙、安寧、避世的理想境界的代名詞。 3. 對仗手法：律詩中間兩聯（頷聯和頸聯）要求對仗。本詩頷聯“草生”對“花發”，“垂井口”對“接籬根”；頸聯“入院”對“攀蘿”，“將雛鳥”對“抱子猿”，對仗工整自然。 4. 白描手法：中國古典詩歌常用表現手法之一，即用簡練的筆墨描摹形象，不加渲染烘托。此詩寫景狀物多用此法。 5. 書院：唐代開始出現的一種教育組織，后世發展為主要教育機構，但在此詩中更可能指文人讀書、隱居的場所。

• 南溪書院：指詩人隱居或游歷的山間書屋。
• 不置門：不設置大門，形容地處深山，遠離塵囂，無人打擾。
• 垂井口：青草長得很茂盛，垂到了井口邊。
• 接籬根：花朵盛開，連接著籬笆的根部。
• 將雛鳥：帶領著幼鳥的母鳥。將，帶領。
• 抱子猿：懷抱著幼崽的猿猴。
• 異人：不尋常的人，通常指有道之士或世外高人。
• 桃源：即陶淵明《桃花源記》中描繪的與世隔絕、安寧美好的理想世界。

這首詩圍繞“南溪書院”的居住體驗展開。首聯總寫居住之久與環境之幽，“不置門”三字尤為精妙，既寫實（深山無人），又寫意（心境敞開，無世俗防范）。中間兩聯具體描繪院內外景色：頷聯寫靜景，草垂花發，生機盎然；頸聯寫動景，鳥將雛、猿抱子，溫馨和諧。這兩聯由植物到動物，由靜態到動態，層次豐富地表現了自然界的生命律動，也暗喻了詩人與此地生靈的親密無間。尾聯是畫龍點睛之筆，通過“異人”的評價，將個人感受轉化為一種公認的、具有文化象征意義的評價——“似桃源”，從而極大地提升了詩歌的境界，使個人的山居之樂具有了普世的理想色彩。整首詩通過由近及遠、由實入虛的筆法，成功地塑造了一個令人向往的世外桃源形象。

這首詩以白描手法，生動地勾勒出一幅幽靜和諧的山居圖。首聯“茅屋住來久,山深不置門”點明居所之簡陋與環境之幽深，凸顯了遠離俗世的隱逸之趣。頷聯“草生垂井口,花發接籬根”通過細膩的景物描寫，展現了自然生機勃勃的景象，草木繁盛，無人修剪，一派天然野趣。頸聯“入院將雛鳥,攀蘿抱子猿”轉向動態描寫，鳥類與猿猴的親子互動，為靜謐的山景注入了溫暖的生命力，體現了萬物各得其所的和諧。尾聯“曾逢異人說,風景似桃源”借用典故，直接點明主題，將眼前實景升華為理想中的桃源仙境，表達了詩人對隱居生活的滿足與陶醉。全詩語言清新自然，意境深遠，是唐代山水田園詩中的佳作。

此詩為唐朝詩人楊發所作。楊發生平記載不詳，但從詩作內容來看，他應有過一段山居隱逸的經歷。詩中描繪的南溪書院環境幽深靜謐，人與自然和諧共處，充滿了田園牧歌式的理想色彩。這反映了唐代一部分文人在仕途之外，對隱居山林、追求精神自由的向往。詩人通過“異人”之口將此地比作“桃源”，既是寫景，也是表達對超脫塵世、恬淡自適生活的贊美與寄托。