擅長彈奏的琴曲卻無人聆聽，質地優良的美玉卻得不到應有的聲名。 懂得音樂的知音已經逝去，能雕琢美玉的優秀工匠也還未降生。 （鄭殷處士）退居在一條河邊，山中的景物清幽寧靜。 魚兒沉入碧綠的池水之中，仙鶴離去后松枝顯得格外輕盈。 有出眾才能的人卻沒被任用，建造高大的房屋就缺少了巨大的梁柱。 像顏回那樣賢德的人都得不到俸祿，誰說上天的道理是公平的呢？

1. 晚唐詩歌的現實主義傾向：晚唐時期，部分詩人擺脫了中唐后期綺麗浮艷的詩風，轉而關注社會現實，反映民生疾苦與人才困境，邵謁的這首詩便是典型代表，體現了晚唐詩歌貼近現實、針砭時弊的特點。 2. “知音”典故的來源與含義：“知音”一詞出自《列子·湯問》，講述伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰“巍巍乎若泰山”；志在流水，鐘子期曰“洋洋乎若江河”，鐘子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。后“知音”泛指了解自己、賞識自己的人，詩中用此典故，既點明鄭殷才德不被賞識的處境，又增強了詩歌的文化內涵。 3. 顏回的歷史形象與文學象征：顏回是孔子弟子中最賢德的一位，《論語》中記載其“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，以安貧樂道、品德高尚著稱。在文學作品中，顏回常被用作賢德卻不得志的象征，詩中提及顏回，既襯托出鄭殷的賢德，又強化了對賢才不被重用的批判。 4. 古詩中“比”的表現手法：“比”是《詩經》“六義”之一，指用彼物比此物，即比喻。詩中“善琴”“嘉玉”比鄭殷的才德，“長材”“巨楹”比人才與社會的關系，通過“比”的手法，使抽象的情感與道理變得具體可感，增強了詩歌的表達效果。

• 處士：古時候對有才德而隱居不做官的人的稱呼，這里指鄭殷。
• 善琴：擅長彈琴，這里指彈奏出的美妙琴曲。
• 嘉玉：美好的玉石，比喻有才華、品德高尚的人（此處指鄭殷）。
• 知音：原指理解音樂意趣的人，后泛指了解、賞識自己的人，出自《列子·湯問》中伯牙與鐘子期的典故。
• 良匠：技藝精湛的工匠，這里比喻能發現、舉薦人才的人。
• 河湄：河邊，“湄”指河岸、水濱。
• 物景清：景物清幽，形容山中環境寧靜雅致。
• 長材：指具有出眾才能的人，這里特指鄭殷。
• 靡入用：沒有被任用，“靡”表示無、沒有。
• 巨楹：巨大的柱子，“楹”指房屋的柱子，這里比喻棟梁之才。
• 顏子：指顏回，孔子的得意弟子，以賢德著稱，生活貧困卻安貧樂道，此處用顏回的典故襯托鄭殷的賢德與不得志。
• 天道平：指上天的道理公平，這里是反問，表達對賢才不被重用的憤懣與不平。

我們先來整體把握這首詩的核心——邵謁通過贈給鄭殷處士的這首詩，既表達了對鄭殷懷才不遇的同情，又批判了晚唐社會人才埋沒的不公現實。 首先看前兩聯，“善琴不得聽，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生”，這四句是開篇點題，用“善琴”和“嘉玉”比喻鄭殷的才華與品德，說他有好的才德卻沒人賞識，因為懂他的“知音”（賞識人才的人）已經沒有了，能發掘他的“良匠”（舉薦人才的人）也還沒出現。這里要注意“知音”的典故，大家可以回憶一下伯牙和鐘子期的故事，就能理解“知音”對有才之人的重要性，也能感受到鄭殷的孤獨與無奈。 接著看中間兩聯，“退居一河湄，山中物景清。魚沉池水碧，鶴去松枝輕”，這四句從寫鄭殷的才德轉向寫他的隱居生活。他退居在河邊，山里的景色很清幽，魚兒沉在碧綠的池水里，仙鶴飛走后松枝都顯得輕盈了。這時候大家要思考，詩人寫清幽的景色是單純寫景嗎？其實不是，這里用“物景清”襯托出鄭殷生活的寧靜，可這種寧靜背后，藏著的是他有才卻不能施展的落寞——就像這清幽的景色，雖然美好，卻少有人知曉，就像他的才德，雖然出眾，卻沒人任用。 然后看后兩聯，“長材靡入用，大廈失巨楹。顏子不得祿，誰謂天道平”，這四句是詩人情感的升華，從對鄭殷個人的同情，擴展到對整個社會的批判。“長材”就是有大才的人，這樣的人沒被任用，就像建造大廈少了巨大的柱子，大廈就建不起來，這說明人才對社會很重要，可當時的社會卻浪費了人才。最后一句用了顏回的典故，顏回是孔子最賢德的弟子，卻過得很貧困，連俸祿都沒有，詩人反問“誰謂天道平”，意思是“誰說上天是公平的呢”，這一句把對社會不公的憤懣直接表達出來，也讓整首詩的主旨更深刻。 最后我們總結一下，這首詩用了比喻、典故，情感層層遞進，從個人到社會，從惋惜到憤懣，既寫出了鄭殷的遭遇，也反映了晚唐的社會現實，讓我們看到了當時知識分子的困境，也感受到了詩人邵謁關注現實、憂國憂民的情懷。學習這首詩，不僅要理解詩句的意思，還要體會背后的情感和社會背景，這樣才能真正讀懂晚唐詩歌的現實主義力量。

1. **意象運用巧妙，比喻生動貼切**：開篇以“善琴”“嘉玉”為喻，分別比喻鄭殷的才華與品德，“不得聽”“不得名”直接點出其才德不被認可的處境，簡潔又深刻；后以“魚沉”“鶴去”描繪山中清幽之景，既烘托出鄭殷隱居生活的寧靜，又暗含其遠離塵囂卻無人知曉的落寞；“長材”“巨楹”則將人才比作支撐大廈的梁柱，突出人才對社會的重要性，以及人才埋沒對社會的損失。 2. **情感層層遞進，主旨鮮明突出**：詩歌先寫鄭殷的才德不被賞識，再寫其隱居的清幽環境，看似轉向寫景，實則以景襯情，強化其孤獨與不得志；隨后由鄭殷個人的遭遇擴展到對“長材靡入用”的社會現象的批判，最后以“顏子不得祿，誰謂天道平”的反問收尾，將對個人的同情升華為對社會不公的憤懣，情感強烈，主旨深刻。 3. **語言質樸自然，風格沉郁頓挫**：全詩語言不事雕琢，通俗易懂，卻蘊含深厚情感。從對個人處境的惋惜，到對社會現實的批判，再到對“天道”的質疑，情感起伏跌宕，體現出沉郁頓挫的風格，展現了晚唐詩人關注現實、憂國憂民的情懷。

邵謁是晚唐詩人，其詩作多反映社會現實，尤其關注人才埋沒、民生疾苦等問題。晚唐時期，朝政腐敗，宦官專權，藩鎮割據，社會動蕩不安，許多有才華的士人因無人賞識、官場黑暗而不得志，只能選擇隱居。 鄭殷作為“處士”，有才德卻隱居不仕，邵謁對其遭遇深感同情，同時也借贈詩之機，抒發對當時社會人才選拔機制不公、賢才被埋沒的憤慨。詩人通過描寫鄭殷的隱居生活與懷才不遇的處境，折射出晚唐時期知識分子普遍的生存困境，表達了對理想社會中人才能夠被重用的期盼。