仿效元好問(wèn)的論詩(shī)風(fēng)格，既不輕蔑貶低他人，也不盲目追隨模仿，秉持公正的評(píng)論態(tài)度我最清楚；
被譽(yù)為一代文壇正統(tǒng)的（方苞的）《望溪文集》和（王士禛的）阮亭詩(shī)，實(shí)則才力薄弱。

• 袁枚：清代性靈詩(shī)派代表，主張“性靈即真”。
• 桐城派：方苞開(kāi)創(chuàng)的散文流派，講究“義法”。
• 神韻說(shuō)：王士禛提出的詩(shī)學(xué)理論，追求含蓄韻味。
• 元遺山論詩(shī)：金代元好問(wèn)以絕句形式系統(tǒng)評(píng)論詩(shī)人。

• 元遺山：金代文學(xué)家元好問(wèn)，號(hào)遺山，以《論詩(shī)三十首》聞名。
• 不相菲薄不相師：既不輕視他人，也不機(jī)械模仿。
• 望溪文集：清代桐城派代表方苞的文集，方苞號(hào)望溪。
• 阮亭詩(shī)：王士禛的詩(shī)作，王士禛號(hào)阮亭，提倡“神韻說(shuō)”。

1. 對(duì)比手法：通過(guò)“不相菲薄”的理想態(tài)度與現(xiàn)實(shí)中“才力薄”的對(duì)比，強(qiáng)化批判效果。
2. 歷史定位：袁枚將方苞、王士禛置于文學(xué)史脈絡(luò)中評(píng)價(jià)，反映清代中期文壇思潮交鋒。
3. 語(yǔ)言特色：直白辛辣，突破傳統(tǒng)論詩(shī)絕句的含蓄，體現(xiàn)性靈派直言個(gè)性。

全詩(shī)以犀利筆鋒批判文壇現(xiàn)象：
1. 首句表明客觀的批評(píng)立場(chǎng)，暗諷盲目推崇；
2. “一代正宗”用反語(yǔ)手法，揭示方苞散文的刻板與王士禛詩(shī)歌的空泛；
3. 體現(xiàn)袁枚“性靈說(shuō)”主張，反對(duì)形式主義，倡導(dǎo)真性情與創(chuàng)新。

此詩(shī)作于清代乾嘉時(shí)期，袁枚作為性靈派領(lǐng)袖，針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇推崇桐城派（方苞）與神韻派（王士禛）的風(fēng)氣，
借評(píng)論前人表達(dá)對(duì)僵化文風(fēng)的不滿，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)有個(gè)性才情而非拘泥于“正宗”。