在望苑被召見之后，又在禪院拜訪問道歸來。
只以為您等待的是文人雅士，沒想到竟也顧及到我這樣平庸之輩。
我的詩(shī)作多是率性而為而非刻意學(xué)成，因有感觸便偶然提筆寫下。
只聽聞清風(fēng)吹過寺廟發(fā)出聲響，陽光普照下才初次見到自己的本心。
您尊崇大道，如同黃帝得到賢臣輔佐；崇尚儒學(xué)，更勝于魏國(guó)太子禮遇賢才。
東宮之中聚集著如香木般芬芳的賢士，玄圃之內(nèi)堆積著美玉般的俊才。
像我這樣濫竽充數(shù)的人怎能容身其中？如同齊國(guó)的南郭先生，早已該被舍棄了。
空懷感激不盡的恩情，滿心思念，不禁反復(fù)徘徊，難以言表。

朝代：唐朝
體裁：五言律詩(shī)（八句四十字，押平聲韻）
題材：酬贈(zèng)詩(shī)、應(yīng)制詩(shī)
主要意象：望苑、禪扉、清風(fēng)、白日、芳梓、瓊琚
修辭手法：用典（鄭鼠、齊竽、軒后、魏儲(chǔ)）、比喻（芳梓喻賢才、瓊琚喻俊士）、對(duì)仗（中間兩聯(lián)尤為工整）
思想情感：表達(dá)對(duì)皇太子禮遇的感激、自謙才疏學(xué)淺、贊美太子崇文重才
文化背景：唐代佛教興盛，詩(shī)僧群體活躍，僧人常參與文壇活動(dòng)，與貴族交往頻繁
著名詩(shī)句：“清風(fēng)聞寺響,白日見心初。”“鄭鼠寧容者,齊竽久舍諸。”

• 望苑：漢代的博望苑，為太子的居所。此處借指唐代太子的居所或園林。
• 禪扉：禪院的門扉，指僧人居住修行的地方。這里代指詩(shī)人作為僧人的居所。
• 祗言俟文雅：“祗”同“只”，只是。意思是只道等待的是文采風(fēng)流、品德高尚的雅士。
• 緣情偶自書：因情感觸動(dòng)而偶然自己寫下的詩(shī)作。緣情，抒發(fā)感情。
• 清風(fēng)聞寺響：在寺廟中聽到清風(fēng)吹拂的聲音，象征心境的清凈。
• 白日見心初：在明亮的日光下，初次看清自己的本心。比喻在太子的關(guān)懷下反省自我。
• 軒后：即黃帝（軒轅氏），傳說黃帝曾得七位賢臣輔佐，此處喻指太子得賢才。
• 魏儲(chǔ)：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)太子，以禮賢下士著稱，常招攬文人學(xué)士唱和。
• 青宮：太子居所，因東方屬青，故稱青宮。
• 芳梓：芳香的梓樹，比喻優(yōu)秀人才。
• 玄圃：傳說中仙人居住的花園，堆滿美玉奇石，比喻人才薈萃之地。
• 瓊琚：美玉，比喻杰出的人才。
• 鄭鼠：典出《荀子·宥坐》，指渾水摸魚、無才之人。
• 齊竽：典出《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》，指南郭先生濫竽充數(shù)的故事，比喻沒有真才實(shí)學(xué)卻混在行家里充數(shù)。
• 含思：內(nèi)心充滿思緒與感念。
• 躊躇：徘徊不前，形容心情復(fù)雜、難以平靜。

這首詩(shī)是唐代詩(shī)僧廣宣寫給皇太子的一首答謝詩(shī)。題目明確交代了寫作緣由：太子多次慰問他，并向他索要新寫的詩(shī)歌。面對(duì)這樣的殊榮，廣宣既感到榮幸，又心生惶恐，于是寫下這首詩(shī)來表達(dá)復(fù)雜的心情。
首先，詩(shī)人通過“望苑”與“禪扉”的對(duì)比，點(diǎn)明了自己作為僧人與太子身份懸殊，能被召見已是莫大恩典。接著，他謙稱自己“庸虛”，詩(shī)作不過是“率性”“緣情”之作，不敢與真正的文雅之士相比，這既是自謙，也暗含對(duì)自己詩(shī)歌自然風(fēng)格的肯定。
在贊美太子時(shí)，詩(shī)人并未空泛歌頌，而是連用“軒后”“魏儲(chǔ)”兩個(gè)歷史典故，將太子置于古代圣賢繼承者的高度，既顯敬重，又具說服力。隨后以“青宮列芳梓，玄圃積瓊琚”描繪太子身邊人才云集的盛況，反襯自己“鄭鼠”“齊竽”般的不適與慚愧，這種自貶實(shí)則是更高層次的恭維。
最后兩句回歸內(nèi)心，直接抒發(fā)感恩之情。“含思幾躊躇”將那種欲言又止、百感交集的心理刻畫得極為細(xì)膩。整首詩(shī)雖為應(yīng)酬之作，但情感真摯，用典貼切，語言典雅，充分展現(xiàn)了唐代詩(shī)僧高超的文學(xué)素養(yǎng)與處世智慧。

本詩(shī)是一首典型的應(yīng)制酬答詩(shī)，語言典雅，情感真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全詩(shī)以謙遜自抑的基調(diào)貫穿始終，既表達(dá)了對(duì)皇太子禮遇的感激，又巧妙地展現(xiàn)了自身的修養(yǎng)與才情。
前四句從自身角度切入，先寫被召見的榮幸，再以“庸虛”自貶，強(qiáng)調(diào)詩(shī)作出于“率性”“緣情”，并非刻意雕琢，體現(xiàn)其自然天成的詩(shī)歌觀。五六句轉(zhuǎn)而贊美太子，用“軒后”“魏儲(chǔ)”的典故，將其比作古代圣明君主與賢德太子，極盡褒揚(yáng)。七八句繼續(xù)鋪陳，以“芳梓”“瓊琚”比喻東宮人才濟(jì)濟(jì)，反襯自己如“鄭鼠”“齊竽”般不堪，進(jìn)一步強(qiáng)化謙卑之意。結(jié)尾二句直抒胸臆，“空懷受恩感，含思幾躊躇”，將內(nèi)心的感激與惶恐表現(xiàn)得淋漓盡致，余韻悠長(zhǎng)。
全詩(shī)善用典故，對(duì)仗工整，情感層層遞進(jìn)，既符合宮廷應(yīng)酬的禮儀規(guī)范，又不失個(gè)人情志的表達(dá)，是唐代僧人詩(shī)歌中的佳作。

此詩(shī)創(chuàng)作于唐代，作者廣宣為當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)僧，常與文人名士交往。據(jù)題可知，皇太子屢次賜予慰問，并索要廣宣的新詩(shī)作品，顯示出對(duì)這位僧人詩(shī)才的賞識(shí)與親近。廣宣深受感動(dòng)，遂作此詩(shī)以表達(dá)感激之情并謙遜地回應(yīng)太子的厚愛。當(dāng)時(shí)佛教文化興盛，僧人參與文學(xué)活動(dòng)較為普遍，一些高僧因文才出眾而受到皇室成員的禮遇。本詩(shī)正是在這種宗教與文學(xué)交融的文化背景下產(chǎn)生的酬答之作，體現(xiàn)了唐代士僧互動(dòng)的一種特殊風(fēng)貌。