手提翠綠藤蘿，腳登山鞋步履輕快，飄揚的紅色旗幟高懸在青天之上。
被朝廷選拔、身著朱紱官服并不算什么高貴，我更偏愛聆聽溪邊鳥鳴和林中泉聲。
古老的桂林樹下，棋局旁地面潮濕；白云繚繞的山間，煮茶的青煙裊裊升起。
因此想起那位名滿天下的廬山隱士，他手捧道家經卷，斜倚在石屏旁。

1. 作者貫休：唐末五代著名詩僧、畫僧，字德隱，俗姓姜，婺州蘭溪人。工詩善書，尤以畫羅漢像著名，有《禪月集》傳世。
2. 使君：漢代對州刺史的尊稱，唐代用以尊稱刺史或太守。
3. 朱紱：古代系官印的紅色絲帶，或指紅色的官服，唐代四品、五品官員服緋（朱紅）。
4. 金書：道家經典常用泥金書寫，以示珍貴；也泛指佛道經典。
5. 意象運用：詩中“紅旆”與“青冥”、“棋局”與“茗煙”等意象對比鮮明，色彩與動靜結合，營造出詩意空間。
6. 思想內涵：體現了唐宋時期文人融匯儒釋道思想，在仕隱之間尋求精神平衡的普遍心態。

• 擁翠捫蘿：形容登山時手挽翠綠藤蔓。擁，持、挽；捫，摸、持。
• 山屐：古人登山穿的木屐，底部有齒，防滑。
• 紅旆：紅色旗幟，此處或指官員儀仗中的旗幟，暗示馮使君身份。
• 青冥：青天、高空。
• 仙科朱紱：仙科，指科舉登第，如同登仙；朱紱，紅色官服，代指官職。
• 癖愛：特別嗜好、極度喜愛。
• 古桂林：古老的桂樹林，非指地名“桂林”，而是強調環境幽古。
• 廬岳彌天客：廬岳，指廬山；彌天客，名滿天下的人，可能指高僧或隱士。
• 金書：指道家或佛家的經卷，因用泥金書寫或裝潢珍貴，故稱。

這首詩是貫休陪同一位馮姓官員登干霄亭后所作。全詩圍繞“游”字展開，但重點不在于記錄游玩過程，而是抒發游覽中的心境與感悟。首聯寫登山之輕快和旗幟之高揚，奠定了飄逸的基調。頷聯是關鍵轉折，直言官位并不足貴，真正珍貴的是自然之趣，這充分體現了貫休作為詩僧的脫俗立場。頸聯是詩中最富畫面感的句子，通過對潮濕的棋局和青色的茶煙這兩個細節的描繪，將山中清幽、雅致的生活情趣刻畫得淋漓盡致。尾聯展開聯想，由眼前的逍遙自在想到歷史上廬山的高士，含蓄地贊頌了馮使君或許也有的隱逸情懷，同時也寄托了詩人自己的理想。整首詩結構嚴謹，從實景到情感，再到聯想與升華，層次分明，是一首成功的山水抒情詩。

本詩以生動的筆觸描繪了一次高雅的山水之游。首聯“擁翠捫蘿山屐輕，飄飖紅旆在青冥”起筆輕快，登山動作與高空紅旆相映，既點明游蹤，又暗示了陪伴官員的身份。頷聯“仙科朱紱言非貴，溪鳥林泉癖愛聽”直抒胸臆，將世俗的功名富貴與自然的泉鳥之音對比，鮮明地表達了詩人超越塵俗的價值取向。頸聯“古桂林邊棋局濕，白云堆里茗煙青”轉為細膩的場景刻畫，古木、棋局、白云、茶煙共同構成一幅幽靜閑逸的山居行樂圖，意境清遠。尾聯“因思廬岳彌天客，手把金書倚石屏”則由眼前景聯想到歷史上的高士隱者，將此次游覽提升到追尋精神棲居的高度。全詩語言清麗，對仗工整，情景交融，在展現山水之美的同時，深刻傳達了淡泊名利、向往自然的高潔情懷。

本詩是唐代詩僧貫休《陪馮使君游六首》組詩中的一首。貫休雖為僧人，但交游廣泛，與許多官員有往來。馮使君可能是一位地方長官（刺史或太守的尊稱）。此詩記錄了一次陪同馮使君登山游覽干霄亭的經歷。貫休通過描繪山水之樂與超脫官場的情懷，既表達了對自然生活的向往，也暗含了對友人超然態度的贊許，體現了詩人方外之人淡泊名利、寄情山水的志趣。