高士詠。南華真人

吳筠〔唐朝〕

南華源道宗,玄遠故不測。

動與造化游,靜合太和息。

放曠生死外,逍遙神明域。

況乃資九丹,輕舉歸太極。

生死

古詩譯文

南華真人乃道家宗源，思想玄妙深邃不可測度。行動時與自然造化同游，靜處時與太和元氣相合。精神超越生死界限，逍遙于神明境界。更借九轉金丹之力，輕盈飛升回歸太極之境。

知識點

1. 作者吳筠為唐代著名道士，與李白同列"道教上清派茅山宗"傳人 2. "南華真人"為唐玄宗賜予莊子的封號，《莊子》亦被敕封為《南華真經》 3. 詩中"九丹"源于魏晉金丹道，葛洪《抱樸子》詳載煉丹術 4. "太和"出自《周易》"保合太和"，道家引申為陰陽調和狀態 5. 組詩《高士詠》現存48首，載于《全唐詩》卷853

古詩注解

南華真人：莊子尊號，唐玄宗天寶元年詔封莊子為南華真人
道宗：道家思想之宗源
造化：自然創造化育之力
太和息：天地陰陽調和之氣
九丹：道家金丹術中的九轉金丹，服之可成仙
輕舉：輕盈飛升，指道家羽化成仙
太極：道家宇宙本源，天地未分之前的混沌狀態

講解

本詩以莊子為切入點闡釋道教核心思想：首聯通過"道宗""不測"突出道法玄妙；次聯用動靜二元展現天人合一的修行境界；三聯以"生死外""神明域"揭示道家超越生死的宇宙觀；尾聯"九丹""太極"則體現道教修煉的終極追求。全詩既是對莊子的禮贊，更是對道教哲學的凝練表達，短短八句囊括了道教宇宙觀、修行方法論及終極理想三重境界，集中體現了唐代詩歌與道教思想的深度融合。

古詩賞析

本詩以四聯八句展現莊子精神境界。首聯點明莊子的道學地位，二三聯通過"動-靜"、"放曠-逍遙"的對仗句式，展現其與自然合一的生命狀態。尾聯升華至道家修仙理想，整詩韻律整齊，用"不測""造化""太和""太極"等道家術語構建玄遠意境。尤其"動與造化游，靜合太和息"一聯，生動詮釋了《莊子》中"與天地精神往來"的哲學思想。

創作背景

創作于唐代道教興盛時期。吳筠為著名道教學者，曾受唐玄宗召見問道。此詩出自其組詩《高士詠》五十首中的一篇。該系列通過歌詠道家人物闡發道教思想，反映唐代崇道風氣及吳筠自身通過詩歌弘揚道教的創作意圖。

作者信息

吳筠 (?一778年)，唐朝華州華陰(今陜西華陰縣)人。字貞節。一作正節。性高鯁，少舉儒子業，進士落第后隱居南陽倚帝山。天寶初召至京師，請隸人道門。后入嵩山，師承馮齊整而受正一之法。與當時文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，應對皆名教世務，并以微言諷帝，深蒙賞賜。后被高力士讒言所傷，固辭還山。東游至會稽，大歷十三年(778)卒于剡中。弟子私謚“宗元先生”。

古詩數量：129名句數量：407

作者其他古詩

覽古十四首

1萬閱讀

游仙二十四首

1萬閱讀

高士詠。廣成子

1萬閱讀

舟中遇柳伯存歸潛山，因有此贈

1萬閱讀

建業懷古

1萬閱讀

高士詠。許先生

1萬閱讀

登廬山東峰觀九江合彭蠡湖

1萬閱讀

步虛詞十首

1萬閱讀

經羊角哀墓作

1萬閱讀

苦春霖作寄友

1萬閱讀

拼音

注音