譯文　　北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。　　《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。　　再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就沉落在地上了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風(fēng)的承載，然后才乘風(fēng)而飛，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才想準(zhǔn)備飛到南方去。　　蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時(shí)飛不到樹上去，就落在地上，哪用飛到九萬里的高處再往南去呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小動(dòng)物又知道什么呢？　　小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一日的時(shí)間變化，蟪蛄不知一年的時(shí)間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現(xiàn)在獨(dú)以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？　　商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個(gè)很深的大海，那是天然形成的。那里有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的區(qū)別了。　　所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾，道德合乎一國之君的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實(shí)如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽(yù)他，他卻并不會(huì)因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有追求什么。即使如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對(duì)于尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應(yīng)天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無窮無盡的境域，那又需要憑借什么呢？因此說，真實(shí)自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業(yè)的偏見，圣人不求聲名。

注釋(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。(2)鯤（kūn）：傳說中的大魚。 之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測。(3)鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。(4)怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。(5)垂：同“陲”，邊際。(6)海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。(7)天池：天然形成的大海。(8)《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。(9)志怪：記載怪異的事物。志，記載。(10)水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。(11)摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。(12)去：離，這里指離開北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。以：憑借。息：風(fēng)。(13)野馬：指游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。(16)蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。(17)覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。(18)芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。(19)斯：則，就。(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。培：憑。(21)莫之夭閼（yāo è）：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 圖南：計(jì)劃向南飛。(22)蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩之類的小鳥名。(23)決（xuè）：疾速的樣子。(24)搶（qiāng）：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。(25) 控：投，落下。(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末語氣詞，表反問，相當(dāng)于“呢”。南：名詞作動(dòng)詞，向南（飛行）。“奚以……為”，即“哪里用得著.......呢”。(27) 適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。(28)三餐：指一日。意思是只需一日之糧。反：同“返”，返回。(29)猶：還。果然：吃飽的樣子。(30)宿：這里指一夜。 宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。(31)之：此，這。二蟲：指蜩與學(xué)鳩。蟲:有動(dòng)物之意，可譯為小動(dòng)物(32)知（zhì）：通“智”，智慧。(33)朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說“晦”指月末，“朔”指月初。(34)蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。(35)冥靈：大樹名。一說為大龜名。(36)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。(37) 大椿：傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。(38)彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨(dú)。聞，聞名于世。(39)眾人：一般人。匹：配，比。(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革（jí）”。已：矣。(41)窮發(fā)：傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，指草木植被。(42)修：長。(43)太山：即泰山。在今山東泰安北。(44)羊角：一種旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。(45)絕：穿過。(46)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。(48)至：極點(diǎn)。(49)小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。(50)效：效力，盡力。官：官職。(51)行（xíng）：品行。比：合。(52)合：使...滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。(53)宋榮子：一名宋钘（jiān），宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。(54)舉：全。勸：勉勵(lì)。(55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（jǔ）：沮喪。(56)定：認(rèn)清。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(57)境：界。(58)數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時(shí)代思想家。御：駕馭。(60)泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。(61)旬：十天。有：通“又”，用于連接整數(shù)與零數(shù)。(62)致福：求福。(63)雖：雖然。待：憑借，依靠。(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然界。正：本；這里指自然的本性。(65)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。(66)彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什么。(67)至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。 無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分。(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：無作為，故無功利。(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位，不立名。