老子曰:“至治之極,鄰國(guó)相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂(lè)其業(yè),至老死不相往來(lái)。

”必用此為務(wù),挽近世涂民耳目,則幾無(wú)行矣。

太史公曰:夫神農(nóng)以前,吾不知已。

至若《詩(shī)》,《書》所述虞,夏以來(lái),耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味,身安逸樂(lè)而心夸矜勢(shì)能之榮。

使俗之漸民久矣,雖戶說(shuō)以眇論,終不能化。

故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭(zhēng)。

夫山西饒材,竹,旄,玉石,山東多魚,鹽,漆,絲,聲色,江南出棻,梓,姜,桂,金,錫,連,丹沙,犀,玳瑁,珠璣,齒,革,龍門,碣石北多馬,牛,羊,旃,裘,筋,角；銅,鐵則千里往往山出置。

此其大較也。

皆中國(guó)人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具也。

故待農(nóng)而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。

此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能,竭其力,以得所欲。

故物賤之征貴,貴之征賤,各勸其業(yè),樂(lè)其事,若水之趨下,日夜無(wú)休時(shí),不召而自來(lái),不求而民出之。

豈非道之所符,而自然之驗(yàn)邪？《周書》曰:“農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財(cái)匱少。

”財(cái)匱少而山澤不辟矣。

此四者,民所衣食之原也。

原大則饒,原小則鮮。

上則富國(guó),下則富家。

貧富之道,莫之奪予,而巧者有余,拙者不足。

故太公望封于營(yíng)丘,地潟鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人物歸之,繦至而輻湊。

故齊冠帶衣履天下,海岱之閑斂袂而往朝焉。

其后齊中衰,管子修之,設(shè)輕重九府,則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下；而管氏亦有三歸,位在陪臣,富于列國(guó)之君。

是以齊富強(qiáng)至于威宣也。

故曰:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。

”禮生于有而廢于無(wú)。

故君子富,好行其德；小人富,以適其力。

淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。

富者得執(zhí)益彰,失執(zhí)則客無(wú)所之,以而不樂(lè)。

夷狄益甚。

諺曰:“千金之子,不死于市。

”此非空言也。

故曰:“天下熙熙,皆為利來(lái)；天下壤壤,皆為利往。