第一首：

梅真已經羽化登仙，萬古歲月也不過是片刻功夫。

這個地方空有其名留存，西山的云彩也顯得孤獨。

井的痕跡與原野上的水齊平，祭壇的臺階長滿了春天的雜草。

即使有雙鶴飛來，多年過去松樹也已經枯萎。

第二首：

自從仙人乘白云而去，千年來祭壇上唯有明月照耀。

我來到這里思念往事，誰還能獲得長生不老呢？

清雅的音韻如磬鐘般傳向遠方，純真的風氣使樓殿顯得清幽。

如今來到這里做縣尉的人，在天下都有仙人般的名聲。

1. 梅福：西漢末年著名學者、隱士，字子真，九江壽春（今安徽壽縣）人。曾任南昌尉，因不滿王莽專權，棄官隱居，后傳說成仙，成為中國傳統文化中隱士和仙人的象征之一。

2. 羽化：是道教的重要概念，指人修煉得道后，身體化為輕氣而飛升成仙，如《莊子·逍遙游》中有“羽化而登仙”的說法。

3. 晚唐詩歌特點：晚唐時期的詩歌多注重意境的營造，情感上常帶有感傷、憂郁的色彩，內容上多反映社會現實的動蕩、人生的無常以及對歷史的追憶，張喬的這兩首詩體現了晚唐詩歌的部分特點。

4. 殿壁題詩：是古代文人常見的創作方式之一，文人在游覽名勝古跡時，有感于所見所聞，將詩作題寫在殿宇的墻壁上，既表達了自己的情感，也為后人留下了文化印記。

• 梅真：即梅福，西漢末年人，曾為南昌尉，后棄官隱居，傳說成仙。
• 羽化：道教稱成仙為羽化，謂變化飛升而成仙。
• 須臾：片刻，極短的時間。
• 井痕：井的遺跡。
• 壇級：祭壇的臺階。
• 春蕪：春天生長的雜草。
• 一自：自從。
• 磬鐘：兩種樂器，此處指其發出的聲音。
• 真風：純真的風氣，指道家的自然無為之風。
• 尉者：指縣尉，古代官名。

《書梅福殿壁二首》是張喬游覽梅福殿時創作的組詩，我們可以從以下幾個方面來理解這兩首詩。

首先，從內容上看，兩首詩都圍繞梅福殿及相關的梅福成仙的傳說展開。第一首側重于描寫梅福殿的現狀和時光流逝的痕跡，通過“名空在”“云亦孤”“春蕪”“松已枯”等意象，展現出仙人離去后此地的荒涼與滄桑，表達了對歲月無情的感慨。第二首則更側重于抒發詩人的所思所感，由仙人乘白云而去的傳說，引發對長生不老的思考，同時描繪了殿宇的清幽環境，最后將今時的縣尉與梅福聯系起來，賦予詩歌更深層的含義。

其次，在藝術手法上，兩首詩都運用了情景交融的手法。詩人將自己的情感融入到對梅福殿周圍景物的描寫之中，如西山孤云、平野井水、壇級春蕪、月明壇臺等，這些景物不僅是眼前之景，更是詩人內心情感的外化，營造出空寂、悠遠的意境。同時，詩歌語言簡潔凝練，卻意味深長，如“萬古是須臾”短短五字，便將時光的漫長與短暫的對比鮮明地展現出來。

最后，從思想情感來看，這兩首詩既表達了對古人梅福的緬懷，也流露出對時光流逝、人生無常的感嘆，同時還蘊含著對仙道之事的理性思考。在晚唐那個動蕩的時代，這樣的情感具有一定的普遍性，反映了當時文人對人生和社會的關注與思索。通過這兩首詩，我們可以感受到張喬對歷史的追憶、對自然的感悟以及對人生的深刻洞察。

這兩首詩圍繞梅福殿展開，情景交融，意境深遠。

第一首詩開篇點出梅福羽化登仙，以“萬古是須臾”感慨時光短暫，仙凡之別。接著描繪梅福殿周圍的景象，“此地名空在，西山云亦孤”，寫出此地雖存但仙人已去的空寂之感，西山孤云更添落寞。“井痕平野水，壇級上春蕪”通過具體的景物描寫，展現出歲月的滄桑，昔日的遺跡已被自然侵蝕。末句“縱有雙飛鶴，年多松已枯”，即便有象征吉祥的雙鶴飛來，也難掩時光流逝的痕跡，松樹枯萎暗示著歲月的無情。

第二首詩“一自白云去，千秋壇月明”，以白云象征仙人離去，千年間唯有明月照耀祭壇，營造出空靈悠遠的意境。“我來思往事，誰更得長生”直抒胸臆，表達了對長生不老的質疑和對人生的思考。“雅韻磬鐘遠，真風樓殿清”描繪出梅福殿的清幽環境，仿佛還留存著往日的仙氣。最后“今來為尉者，天下有仙名”，將今時的縣尉與古時的梅福聯系起來，既呼應了梅福曾為南昌尉的經歷，也暗含了對當下為官者的期許。

兩首詩語言質樸自然，卻蘊含深厚情感，在對景物的描寫和對往事的追憶中，傳達出對時光、生死的感慨，引人深思。

張喬是晚唐詩人，其詩作多抒發對自然、歷史和人生的感慨。《書梅福殿壁二首》是他游覽梅福殿時，有感而發題寫在殿壁上的作品。梅福殿與傳說中成仙的梅福相關，張喬借此地的遺跡，緬懷古人，感嘆時光流逝和人生無常，同時也融入了對仙道之事的思考。晚唐時期，社會動蕩，人們往往通過對歷史和仙道的感慨來抒發內心的復雜情感，這首詩也在一定程度上反映了當時的社會風貌和文人心態。