尊師在天臺(tái)山居住了很久，常常聽說您走過那座著名的石橋。

晴朗的山峰上可以望見茫茫滄海，幽深的山洞直通云霄。

采摘草藥時(shí)，云霞般的衣衫被露水打濕；煎制靈芝時(shí)，古老的鼎器都被烤得有些焦黑。

想必是念及我沒有凡俗的骨相，您多次用鶴書來招引我。

1. 王貞白，晚唐詩人，字有道，自號(hào)靈溪子，著有《靈溪集》。其詩多寫山水田園和隱居生活，風(fēng)格清新自然。

2. 天臺(tái)山，位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣，是中國佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，也是道教南宗祖庭，自古以來就是文人墨客和修道者向往的地方。

3. 尊師，是古代對(duì)道士、和尚等宗教人士的尊稱，表達(dá)了對(duì)其德行和學(xué)識(shí)的敬重。

4. 鶴書，古代指招賢納士的詔書，后在道教文化中演變?yōu)橄扇嘶虻朗恐g傳遞的書信，因傳說仙人多乘鶴而行，故有此稱。

5. 唐代道教盛行，許多文人都與道士有交往，道教的修仙、隱逸思想對(duì)唐詩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不少詩歌都表現(xiàn)了對(duì)超脫塵俗、追求仙境的向往。

• 天臺(tái)：指天臺(tái)山，在今浙江省天臺(tái)縣北，是著名的佛教和道教圣地。
• 葉尊師：一位姓葉的道士，"尊師"是對(duì)道士的尊稱。
• 石橋：指天臺(tái)山著名的石梁橋，是當(dāng)?shù)孛麆佟?/li>
• 滄海：指東海，天臺(tái)山距東海不遠(yuǎn)。
• 丹霄：指高空、云霄，因道教有煉丹飛升之說，故用"丹霄"。
• 霞衣：指道士華麗的道袍，如同云霞一般。
• 芝：指靈芝，道教認(rèn)為靈芝是仙草，服用可以延年益壽。
• 古鼎：古代的鼎器，這里指煉丹用的器具。
• 俗骨：指凡俗的資質(zhì)，與"仙骨"相對(duì)。
• 鶴書：指道教中仙人用鶴來傳遞的書信，這里指葉尊師的邀請(qǐng)。

《寄天臺(tái)葉尊師》是晚唐詩人王貞白寫給天臺(tái)山葉尊師的一首五言律詩，全詩圍繞葉尊師的修道生活展開，既描繪了天臺(tái)山的奇麗景色，又刻畫了葉尊師的形象，同時(shí)表達(dá)了詩人自身的向往之情。

從結(jié)構(gòu)上看，這首詩遵循了五言律詩的格律，八句四十個(gè)字，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)。首聯(lián)點(diǎn)題，介紹葉尊師的居住環(huán)境；頷聯(lián)描寫天臺(tái)山的自然風(fēng)光，展現(xiàn)其作為修仙之地的不凡；頸聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)葉尊師日常生活的細(xì)致刻畫，使人物形象更加豐滿；尾聯(lián)則揭示詩人與葉尊師的關(guān)系，點(diǎn)明詩歌主旨。

在表現(xiàn)手法上，詩人運(yùn)用了情景交融的手法，將天臺(tái)山的壯麗景色與葉尊師的修道生活融為一體，既展現(xiàn)了自然之美，又凸顯了人物的高潔品格。同時(shí)，詩中多處運(yùn)用道教文化元素，如"丹霄"、"霞衣"、"芝"、"古鼎"、"鶴書"等，不僅符合葉尊師的道士身份，也營造出濃厚的仙氣氛圍。

從思想內(nèi)容來看，這首詩反映了晚唐時(shí)期文人對(duì)隱逸生活的向往。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，官場黑暗，許多文人不愿同流合污，便寄情于山水，向往修道成仙的超脫生活。王貞白這首詩正是這種思想的體現(xiàn)，通過對(duì)葉尊師修道生活的贊美，表達(dá)了自己對(duì)這種生活的向往。

總的來說，這首詩語言精煉，意境優(yōu)美，既具有較高的藝術(shù)價(jià)值，又為我們了解晚唐文人的思想情感和道教文化的影響提供了重要資料。

這首詩通過對(duì)葉尊師在天臺(tái)山修道生活的描繪，展現(xiàn)了一幅幽靜高遠(yuǎn)、超凡脫俗的畫面，表達(dá)了詩人對(duì)隱逸修道生活的向往。

首聯(lián)"師住天臺(tái)久，長聞過石橋"，以簡潔的語言點(diǎn)出葉尊師的居所和常去之處，既交代了人物背景，又引出天臺(tái)山的勝景，"久"字暗示葉尊師道行深厚。

頷聯(lián)"晴峰見滄海，深洞徹丹霄"，描繪天臺(tái)山的壯麗景色，晴朗時(shí)從山峰可遠(yuǎn)眺滄海，幽深的山洞仿佛直通云霄，境界開闊，充滿仙氣，襯托出此地確實(shí)是修仙佳境。

頸聯(lián)"采藥霞衣濕，煎芝古鼎焦"，細(xì)致刻畫葉尊師的日常生活，"霞衣濕"寫出采藥的辛勞與清幽，"古鼎焦"則暗示煉丹的專注與時(shí)間的久遠(yuǎn)，生動(dòng)展現(xiàn)了一位潛心修道的高人形象。

尾聯(lián)"念予無俗骨，頻與鶴書招"，由景及人，點(diǎn)出詩人與葉尊師的關(guān)系，既表達(dá)了葉尊師對(duì)詩人的賞識(shí)，也流露了詩人對(duì)自身資質(zhì)的自信和對(duì)修仙生活的向往，使詩歌主旨得以升華。

全詩語言清麗，意境高遠(yuǎn)，情景交融，將寫景、敘事、抒情完美結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)了晚唐時(shí)期文人對(duì)道教隱逸生活的向往之情。

王貞白是晚唐詩人，曾隱居讀書，對(duì)道教文化有一定了解和向往。天臺(tái)山是道教名山，傳說為仙人所居。這首詩是詩人寫給隱居在天臺(tái)山的葉尊師的作品，表達(dá)了對(duì)葉尊師修道生活的仰慕和對(duì)歸隱生活的向往。從詩中內(nèi)容來看，詩人與葉尊師應(yīng)有往來，葉尊師曾多次邀請(qǐng)?jiān)娙饲巴炫_(tái)山，而詩人也對(duì)這種超脫塵俗的生活充滿向往。