明代王嗣奭《杜臆》：懷古亦懷禹也，人但知“疏鑿”之功，而不知其“陶鈞”之力。末二句，即發明前章之意。按《總志》：白帝山，府治東五里，峽中視之，孤特甚峭。故以華山之削成者比之，陽臺山在府治北，高百丈，令瞿塘隱于空曲中也。
　　清代仇兆鰲《杜詩詳注》：上四，瞿塘之景。下四，懷古之意。鑿山本以通水，故山水并起。“山裂”，承“崖開”。“江來”，承“壑注”。黃注：三言峽之隘，四言源之長，五言壁之峭，六言崖之深，相傳皆禹功所疏鑿者。其實瞿塘天險，蓋出于造化神力也。山附于地，山裂乃地勢使然，必地與山以裂，而后江水得從此來。黃氏說“與”字，含下“陶鈞”意，獨有解會。高與白帝相當，空處藏隱陽臺，以陽臺配白帝，亦暗指神女。天然對仗。黃生曰：此詩奇險之句，亦若假鑿于五丁者。又曰：“疏鑿控三巴”，專歸功于神禹也。“疏鑿功雖美”，兼歸功于造物也。蓋題屬懷古，不敢忘禹之跡，而險由天造，亦不可沒天之工，結以詠嘆出之，倍有神致。
　　清代浦起龍《讀杜心解》：上四造句皆縋深壑險而出。下雖懷古，實則皆狀其深險也結聯抑禹功而揚造物，非不足于禹，特震于其勢而然耳。“地與”之“與”，黃生作“授與”意解，極有會。