王貞白字有道，信州永豐人?！　∩淠昃辉?，約唐昭宗大順初前后在世?！　L寄御溝詩與詩僧貫休，有“此波涵帝澤，無處濯塵纓”句?！　∷彰嫖?，語及此。貫休道：“當改一字”。　　貞白拂袂而去。　　貫休乃書一字于掌心以待，貞白果還，曰：“此中涵帝澤，如何”？　　貫休出掌示之，不異所改?！　《怂煊喩钇?。乾寧二年，（公元八九五年）登進士第。　　榜下，物議紛紛。詔翰林學士陸扆于內殿覆試，仍中選?！　∑吣旰?，授校書郎。　　后遲隱以終?！　∝懓壮Ｊ志幩髟娙倬幖百x文等，為靈溪集七卷，（新唐書志只錄詩集一卷。此從唐才子傳）傳于世?！　『笠允纴y而不仕，歸隱后，曾在西山（今廣豐中學內）建“山齋”，傳道授業，常與羅隱、方干、貫休等名士同游唱和，號稱“四大詩人”，手編所作詩三百首及賦文等，為《靈溪集》，共七卷。　　唐·乾寧二年張貽憲榜（895）登進士，是廣豐縣第一個進士?！　≌炎谔鞆投辏?02年）授職校書郎?！　≌炎诒鉴P翔（今陜西省鳳翔縣）后，為避世亂而退居家山，以著書自娛，勤奮不輟，不復仕進。王貞白“學力精湛，篤志于詩”，其詩“內涵深刻，意存高遠”，“清秀典雅，辭意工麗”，對江西文壇曾產生過一定的影響，其詩，深受四方學者所推崇，尊以為師。　　在中國文學史上，廣豐縣眾多的文人當中，只有其占有一席之地。所作詩300首及賦文合為《靈溪集》7卷，《全唐詩》共錄其詩78首，其中卷24有1首，卷701有65首，卷885有12首。但不知什么原因，最為著名傳唱千古的名篇《白鹿洞》“讀書不覺春己深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋”卻沒有收進《全唐詩》中?！　∥宕畤ず笾堋わ@德五年（958年，南唐中興元年）病卒于故里，葬于廣豐縣縣城西門外城壕畔，并建有王有道公祠（今已廢）。遺著自編有《靈溪集》7卷已佚，《全唐詩》存詩1卷，《全唐詩補編》存詩12首。

　　帝澤豈如和尚澤——王貞白逃不脫和尚掌“中”字

　　有些人原本并沒有做錯什么事，但因被一些不明不白的東西糾纏著，竟使之遭受了許多不公平的待遇，這無疑就很讓人感嘆了。

　　江西上饒人王貞白,①字有道，他生性機敏，對生活的要求頗為恬淡，只是他在科場上卻顯得甚為坎坷。盡管他在昭宗乾寧二年（895年）便考取了進士，但當時有人以為這次考試不無“貓膩”，遂紛紛向上舉報。礙于輿論的壓力，昭宗就命令有關官員對那些業已考取的新科進士進行復試。如此一折騰，王貞白雖然沒被誤予刪除掉進士名額，但等到他被授予官職時，已是七年之后的事情了。因此，著名詩人鄭谷便寫了首五言詩來安慰他，其中有句云：殿前新進士，闕下校書郎。

　　事實上，王貞白本人也是挺喜歡寫詩作文的。他剛剛知道著名詩僧貫休時，便把他自己所寫的《御溝》詩寄給貫休，并在信里十分客氣地請求對方給予指點。當時和尚貫休便讀到了該詩里的句子——此波涵帝澤，無處濯塵纓。貫休雖然覺得這句子頗為警策，但仍覺得它還有再予推敲的必要。但他們兩人由于不認識，和尚覺得一時間也不便多說什么話；心說那就等將來有機會時再當面陳說吧。

　　后來有朋友組織了一次聚會，王貞白和貫休兩人都興致勃勃地參加了。這樣，貫休便說起了王貞白前回給他所寄的作品里似乎還有一個字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也沒有了。而這王貞白一聽，也像貫休當年不愿修改“十四”為“四十”一樣，②隨即“呼”的一聲便站了起來，頗為生氣地瞪了貫休一眼，揚長而去。看著王氣咻咻地離去，這和尚卻微笑著說道：“王先生思維非常敏捷，他很快就會明白過來，并掉轉頭來跟我談詩的。”說罷，和尚遂取筆在手掌心里寫了一個字，并癡癡地坐等著他了。果然不出所料，沒到一盞茶的工夫，王貞白便又返了回來；他對著貫休深施一禮，然后有些不好意思地說道：“我想把上回所呈詩作的前句改為‘此中涵帝澤’，大和尚您覺得如何？”貫休當即笑著把他的手掌心攤開，原來他手心里所寫的字正是一個“中”字！王貞白不覺大為驚服道：“大和尚實亦可稱為小生之一字師也！”

　　此后，兩人便成了極為要好的詩友。由此看來，原本熱望“帝澤”能給自己更多滋潤的王貞白，想不到眼前這和尚給自己所受啟發的恩澤，也是絕對不會少到哪里去的?。?/p>

　　后來由于適值世亂，對《易經》深有研究的詩人王貞白便不再去做官了，而是回到了老家關起門來專心致志地進行寫作。

　　按：① 此據《直齋書錄解題》卷十九，他書有沿襲《唐才子傳》卷十作“永豐人”者，似皆誤。② 具見本書《棱棱傲骨識詩僧》一文。