自西山道口徑北,逾黃茅嶺而下,有二道:其一西出,尋之無所得；其一少北而東,不過四十丈,土斷而川分,有積石橫當其垠。

其上為睥睨,梁欐之形,其旁出堡塢,有若門焉。

窺之正黑,投以小石,洞然有水聲,其響之激越,良久乃已。

環之可上,望甚遠,無土壤而生嘉樹美箭,益奇而堅,其疏數偃仰,類智者所施設也。

噫！吾疑造物者之有無久矣。

得楊八書,知足下遇火災,家無余儲。

仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜。

蓋將吊而更以賀也。

道遠言略,猶未能究知其狀,若果蕩焉泯焉而悉無有,乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養,樂朝夕,惟恬安無事是望也。

今乃有焚煬赫烈之虞,以震駭左右,而脂膏滫瀡之具,或以不給,吾是以始而駭也。

凡人之言皆曰,盈虛倚伏,去

臣伏見天后時,有同州下邽人徐元慶者,父爽為縣吏趙師韞所殺,卒能手刃父仇,束身歸罪。

當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令,永為國典”。

臣竊獨過之。

臣聞禮之大本,以防亂也。

若曰無為賊虐,凡為子者殺無赦。

刑之大本,亦以防亂也。

若曰無為賊虐,凡為理者殺無赦。

其本則合

古之傳者有言:成王以桐葉與小弱弟戲,曰:“以封汝。

”周公入賀。

王曰:“戲也。

”周公曰:“天子不可戲。

”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。

王之弟當封邪,周公宜以時言于王,不待其戲而賀以成之也。

不當封邪,周公乃成其不中之戲,以地以人與小弱者為之主,其得為圣乎？且周公以王之言不可茍

凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。

殷有仁人曰箕子,實具茲道以立于世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。

當紂之時,大道悖亂,天威之動不能戒,圣人之言無所用。

進死以并命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。

委身以存祀,誠仁矣,與亡吾國,故不忍。

具是二道,有行之者矣。

是用保其明哲,與之俯仰

永之氓咸善游。

一日,水暴甚,有五,六氓乘小船絕湘水。

中濟,船破,皆游。

其一氓盡力而不能尋常。

其侶曰:“汝善游最也,今何后為？”曰:“吾腰千錢,重,是以后。

”曰:“何不去之？”不應,搖其首。

有頃,益怠。

已濟者立岸上呼且號曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以貨為？”又搖其

太尉始為涇州刺史時,汾陽王以副元帥居蒲。

王子晞為尚書,領行營節度使,寓軍邠州,縱士卒無賴。

邠人偷嗜暴惡者,卒以貨竄名軍伍中,則肆志,吏不得問。

日群行丐取于市,不嗛,輒奮擊折人手足,椎釜鬲甕盎盈道上,袒臂徐去,至撞殺孕婦人。

邠寧節度使白孝德以王故,戚不敢言。

太尉自州以狀白府,愿計事。

至則

河東薛存義將行,柳子載肉于俎,崇酒於觴,追而送之江滸,飲食之。

且告曰:“凡吏于土者,若知其職乎？蓋民之役,非以役民而已也。

凡民之食于土者,出其什一傭乎吏,使司平于我也。

今我受其直,怠其事者,天下皆然。

豈惟怠之,又從而盜之。

向使傭一夫于家,受若值,怠若事,又盜若貨器,則必甚怒而黜罰之矣。

君子病無乎內而飾乎外,有乎內而不飾乎外者。

無乎內而飾乎外,則是設覆為阱也,禍孰大焉；有乎內而不飾乎外,則是焚梓毀璞也,詬孰甚焉！于是有切磋琢磨,鏃礪栝羽之道,圣人以為重。

豆盧生,內之有者也,余是以好之,而欲其遂焉。

而恒以幼孤羸餒為懼,恤恤焉游諸侯求給乎是,是固所以有乎內者也。

然而不克專志于學,飾乎外者未大,吾愿子以《詩》

侯門辭必服,忍位取悲增。

去魯心猶在,從周力未能。

家山余五柳,人世遍千燈。

莫讓金錢施,無生道自弘。