我鉆研煉丹之術已整整二十年，

歷經(jīng)辛苦才遇見真正的仙人。

隨即跟隨道人前往三座仙島，

又聆聽《霓裳》仙樂升上九重天。

得道后自能報答天地造化之恩，

立身世間何必貪戀山水田園。

我家中煉藥的丹鼎清晰可見，

要將仙方依次傳給后輩兒孫。

• 道教術語：內(nèi)丹外丹、三山五岳、黃老之術
• 音樂典故：霓裳羽衣曲的唐代宮廷淵源
• 詩歌結構：七律的平仄對仗要求
• 文化隱喻："林泉"與"丹鼎"的儒道思想碰撞
• 家族傳承：士族家訓文化的詩歌化表達

• 羽客：指道士，亦稱修道之人。
• 三島：傳說中海上三座仙山（蓬萊、方丈、瀛洲）。
• 霓裳：指《霓裳羽衣曲》，此處借指仙樂。
• 造化：自然界的創(chuàng)造化育之力。
• 林泉：山林泉石，代指隱居生活。
• 藥鼎：煉丹用的爐鼎。

首聯(lián)"力學燒丹二十年"開宗明義，以時間長度強調(diào)修行不易。頷聯(lián)通過"三島""九天"的空間跳躍，展現(xiàn)得道后的自由境界。頸聯(lián)"酬造化"與"戀林泉"的辯證，體現(xiàn)詩人對道家"無為而有為"思想的深刻理解。尾聯(lián)"藥鼎"既是實指丹爐，更象征家族道統(tǒng)的物質(zhì)載體，"次第傳"的叮囑將個人修行升華為家族使命，使全詩具有超越個體生命的精神維度。

全詩采用七言律詩格律，頷聯(lián)"便隨羽客歸三島，旋聽霓裳適九天"運用典故對仗，展現(xiàn)修道者的超然境界。尾聯(lián)"藥鼎分明"的具象描寫與"仙方次第傳"的期許，形成家族傳承的閉環(huán)。詩中"得路酬造化"的辯證思想，突破了傳統(tǒng)隱逸詩的消極避世觀念，體現(xiàn)出積極入世的道家智慧。

翁承贊作為唐末五代官員，晚年目睹朝政腐敗，遂隱居修道。本詩創(chuàng)作于其修道有成之際，以誡勉子孫的方式總結人生感悟。唐代崇道風氣盛行，士大夫兼修內(nèi)外丹術者眾多，詩中"燒丹""羽客"等意象折射出當時社會風尚。