溪水邊青山渾然一色，水流環繞著成千的翠竹。
鳥兒飛過濕潤的蒼翠山色，人居住在此處，酷暑也變得清涼。
風搖動著瓶中（或井瓶）的影子使之破碎，沙地上留下了清晰的腳印。
青崖上的樹木令人神清氣爽，平緩流淌的綠水漫過峽谷的灘涂。
閑暇時披著僧衣細數（萬物或念珠），洪水退后展開經書閱讀。
（眼、耳、意）三境通達禪定的寂靜，世俗的煩擾難以沾染附著。

詩人李洞是晚唐“賈島體”的忠實追隨者，其詩風瘦硬清苦。本詩體現了山水詩與禪詩的融合。詩中“三境”、“禪寂”、“染著”為佛教術語，反映了唐代佛教文化對詩歌的深刻影響。對仗工整，如“鳥觸”對“人居”，“風搖”對“沙陷”，是近體律詩的典型特征。詩中“爽極青崖樹，平流綠峽灘”運用了色彩對比（青、綠）增強畫面感。

• 竹溪禪院：一座位于竹林溪水旁的寺院。
• 翠微：指青翠掩映的山腰幽深處，也泛指青山。
• 瓶影：可能指僧家汲水瓶在水中的倒影，或禪院中瓶飾的影子。
• 履痕：腳印。
• 披衲：披上僧衣。衲，僧衣。
• 卷經：展開經書。
• 三境：佛教術語，可能指眼、耳、意三識所對的色、聲、法三境，或指欲界、色界、無色界三界，此處意為通過禪修，心境通于寂滅。
• 禪寂：禪定寂靜的境界。
• 囂塵：指世俗的喧鬧和塵埃，比喻煩擾的塵世。
• 染著：佛教語，指心被外境所污染、執著。

這首詩的結構清晰，前六句重點寫景，后六句側重寫人及抒寫禪理。寫景部分由遠及近，由宏觀（山、水、竹）到微觀（鳥、風搖瓶影、沙陷履痕），層次分明。詩人善于運用感官體驗來烘托環境：視覺（山色、竹竿、瓶影、青崖、綠灘）、觸覺（濕、寒）、甚至通過“風搖”、“平流”暗示聽覺，全方位地營造出禪院的清涼、幽靜與生機。在寫人部分，“披衲數”、“卷經看”的動作描寫，簡潔地勾勒出禪修者超然物外的形象。最后的議論點題，升華了全詩的主題，表明此種環境與生活正是通往禪悟、抵御塵擾的途徑。整首詩情景交融，理趣盎然，是唐代禪意山水詩中的佳作。

這首詩以細膩的筆觸描繪了竹溪禪院的清幽環境與禪意生活。首聯“溪邊山一色，水擁竹千竿”大筆勾勒出禪院依山傍水、翠竹環繞的整體氛圍，色彩清新，境界開闊。頷聯“鳥觸翠微濕，人居酷暑寒”通過觸覺感受的對比——鳥飛過濕潤的山色，人居于此卻感夏日清涼——突出了環境的幽深與涼爽，極具表現力。頸聯“風搖瓶影碎，沙陷履痕端”轉入細節描寫，風搖影碎、沙陷痕端，動靜結合，刻畫入微，富于禪院生活的靜謐趣味。尾聯“閑來披衲數，漲后卷經看”直接描繪了僧人或禪修者的日常生活，閑適超脫。最后“三境通禪寂，囂塵染著難”點明主旨，表達通過禪修達到心境寂靜，遠離塵世紛擾的至高境界。全詩由景入情，由境及理，語言清麗，意境深遠，充分體現了詩人對自然美與禪境美的融合與追求。

此詩為晚唐詩人李洞所作。李洞一生傾慕賈島詩風，鑄詩刻苦，多寫山水禪居之作。晚唐時期社會動蕩，許多文人尋求精神上的超脫與寧靜，佛教禪宗思想盛行。這首詩描繪的竹溪禪院幽深清靜的景致，以及通達禪寂、遠離塵囂的意境，正是這種時代背景下文人向往隱逸與禪修生活的寫照。詩人通過訪游禪院，感受自然與禪境的融合，創作了此詩以表達對清凈禪林生活的向往與對禪理的體悟。