松樹掩映的山門，一條小路幽微難辨，青苔濕滑，往來的人十分稀少。

半夜里聽到鐘聲之后，（靜公）滿身帶著雪花歸來。

（僧人）問候著寒冷，接過他的手杖；能分辨出他聲音的狗，叼住了他的衣裳。

（靜公）又要去坐禪了，叫童子關上竹門。

1. 蘭若：梵語“阿蘭若”的省稱，原指森林，后泛指寺廟，是佛教用語在漢語中的借用。

2. 安禪：佛教術語，指僧人通過坐禪等方式進入禪定狀態，是佛教修行的重要方式之一。

3. 白描手法：詩歌中使用的白描，指用簡練的筆墨，不加烘托渲染，直接描繪事物的形象，此詩便運用了這一手法，語言樸素卻意境深遠。

4. 唐詩題材：此詩屬于唐詩中的山水田園詩范疇，同時涉及僧人生活，體現了唐代佛教文化對詩歌創作的影響。

• 山東蘭若：山東，指崤山以東；蘭若，指寺廟，梵語“阿蘭若”的省稱，意為寂靜的地方。
• 靜公：一位法號為“靜”的僧人。
• 松門：指被松樹環繞的寺廟山門。
• 一徑微：一條小路幽深狹窄。
• 苔滑：青苔濕潤光滑。
• 聞鐘后：聽到鐘聲之后，寺廟中鐘聲多與作息相關。
• 接杖：接過手杖。
• 辨語：分辨出（靜公）的話語聲。
• 安禪：指僧人坐禪入定。
• 竹扉：竹制的門。

《山東蘭若遇靜公夜歸》是唐代詩人唐求的一首佳作，通過對靜公夜歸場景的細致描繪，為我們展現了一幅富有禪意的畫面。

首先，從詩歌的結構來看，全詩共八句，四聯，層次分明。首聯交代環境，寫出寺廟的幽靜；頷聯點明人物和時間，描繪靜公夜歸的狀態；頸聯通過具體動作和場景，展現寺廟中的生活氣息；尾聯則寫靜公繼續修行，使詩歌意境得以延伸。

其次，在語言運用上，詩人用詞精準而平實。“微”字寫出小徑的幽深，“稀”字體現往來人少，“帶雪歸”則形象地表現出靜公歸來時的狀態，這些詞語看似平淡，卻極具表現力，讓讀者能夠清晰地感受到詩中的場景。

再者，詩歌所蘊含的情感也值得品味。詩人沒有直接抒情，而是通過對靜公夜歸場景的客觀描繪，流露出對這種寧靜、專注的修行生活的欣賞與向往，也讓我們感受到唐代社會中佛教文化與人們生活的緊密聯系。

理解這首詩，有助于我們更好地了解唐代的詩歌風格、佛教文化以及當時文人的精神追求，體會詩歌中所蘊含的寧靜之美與禪意之境。

這首詩以樸素自然的語言，勾勒出一幅靜謐的僧人夜歸圖，充滿了禪意與生活氣息。

首聯“松門一徑微，苔滑往來稀”，通過描寫松門、小徑、青苔等景物，營造出寺廟偏僻幽靜、人跡罕至的環境氛圍，為下文寫靜公夜歸做了鋪墊。

頷聯“半夜聞鐘后，渾身帶雪歸”，點明時間是半夜，靜公在鐘聲之后歸來，且滿身是雪，既寫出了夜的深沉，又凸顯了靜公出行的艱辛，畫面感極強。

頸聯“問寒僧接杖，辨語犬銜衣”，細節生動，僧人問候冷暖并接過手杖，狗能分辨出主人的聲音而叼住衣裳，這些日常場景的描繪，不僅展現了寺廟中人與動物的和睦相處，更烘托出一種溫馨而安寧的氛圍。

尾聯“又是安禪去，呼童閉竹扉”，寫靜公歸來后又要去坐禪，吩咐童子關門，體現了他修行的勤勉，也讓全詩在寧靜的氛圍中收尾，余韻悠長。

全詩不著濃墨重彩，僅以白描手法勾勒，卻將靜公的形象、寺廟的環境刻畫得栩栩如生，字里行間流露出詩人對這種寧靜禪修生活的贊賞。

唐求為唐代詩人，生平事跡記載較少，其詩多寫隱逸生活和山水風光。此詩具體創作時間不詳，從詩題及內容來看，當是詩人在山東地區的一座寺廟（蘭若）偶遇靜公夜間歸來時所作，描繪了僧人靜公夜歸的情景，反映了僧人清苦而寧靜的修行生活，也體現了詩人對這種隱逸禪修生活的觀察與體悟。