天帝的玉鏡上刻著蟾蜍圖案，墜落人間千年后光芒依舊不滅。
打開鏡匣，它沉入古井深處，寒氣逼人；懸于高臺，在日照下憂愁仿佛化作流水。
海邊的人家、山間的窗畔，有誰曾幾次梳頭照鏡？菱花鏡的開合又有誰人看見？
鄉(xiāng)野老翁曾耕種過太白星降臨之地，神狐在秋夜對月片哭泣。
人間的青銅鏡終將磨損消逝，鏡中鸞鳥萬重身影終成枯骨。
只待乘風(fēng)破雨飛升寂寥天際，卻總怕莓苔侵蝕了明月般的鏡面。

1. 陳陶：晚唐詩人，字嵩伯，號三教布衣。工詩，尤長于樂府。其詩多表現(xiàn)超脫塵世之想，部分作品有神仙隱逸色彩。
2. 詠物詩：中國古典詩歌的重要類型，通過對特定事物的描寫寄托詩人的思想感情。此詩是詠物詩中的典范。
3. 蟾蜍與月亮：古代神話中，月中有蟾蜍，故蟾蜍成為月亮或與月相關(guān)寶物（如鏡）的常見象征符號。
4. 鸞鏡：古代銅鏡常飾有鸞鳥圖案，故稱鸞鏡。古詩詞中常以“鸞鏡”寓指女子照鏡、感嘆容顏衰老或夫妻分離。
5. 道教意象：詩中“紫皇”、“太白星”、“泬寥”等詞匯帶有濃厚的道教文化色彩，反映了唐代道教思想的流行。

• 紫皇：道教中的天帝，此處指鏡子的神圣來源。
• 蟾蜍字：古鏡上常刻蟾蜍紋樣，象征月亮或仙家之物。
• 發(fā)匣身沈古井寒：打開鏡匣，鏡子沉入古井，暗示寶物被埋沒。
• 菱花：指菱花鏡，古代銅鏡的一種造型，亦代指鏡子。
• 太白星：金星，傳說中星精降臨可化為寶物，此處增添神秘色彩。
• 神狐夜哭：借用狐精典故，渲染鏡子的靈異與悲情。
• 下國青銅：人世間普通的青銅鏡，與天帝玉鏡形成對比。
• 回鸞：鏡背鸞鳥紋飾，亦暗用“鸞鏡”典故，喻女子容顏易老。
• 泬寥：空曠清朗的天空，指仙境。
• 莓苔蝕明月：以莓苔侵蝕明月比喻寶物被塵世污損。

這首詩的核心在于運用象征手法，將“古鏡”塑造成一個兼具神圣性與悲劇性的復(fù)合意象。講解時可抓住以下幾點：首先，分析古鏡的雙重屬性——它既是來自天界、光芒不朽的寶物，又是在人間遭遇埋沒、憂愁成水的凡物，這象征著高潔理想與污濁現(xiàn)實的沖突。其次，解讀詩中密集的意象群，如“古井”、“菱花”、“神狐”、“青銅”等，它們共同構(gòu)建了一個虛實相生、人神交織的奇幻世界，增強了詩歌的張力與感染力。最后，點明詩歌的情感脈絡(luò)：從對寶物神性的贊美，到對其塵世命運的哀憐，再到對永恒與磨滅的深沉思考，最終落腳于對美好事物可能被損毀的深深憂慮。這不僅是詠物，更是詩人對自身命運與時代命運的深刻觀照。

本詩以“古鏡”為詠物對象，實則借物抒懷，構(gòu)思奇崛，意境幽深。開篇即點明古鏡乃天帝寶物，光芒千年不死，奠定了其神圣不朽的基調(diào)。隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪古鏡“沈古井”、“愁成水”的凄涼境遇，形成巨大反差。中間四句通過“海戶山窗”、“野老”、“神狐”等意象，將鏡子的命運與人間滄桑、精怪傳說交織，拓展了詩歌的神秘時空感。后四句直抒胸臆，慨嘆人間凡物終將磨滅，而寶物雖欲飛升卻恐被塵世玷污。全詩語言瑰麗，想象超凡，在詠物中深寓著詩人對人生際遇、時間永恒與生命短暫的哲思，是晚唐詠物詩中的佳作。

此詩為唐代詩人陳陶所作，具體創(chuàng)作年份不詳。陳陶生活在晚唐時期，雖胸懷大志卻屢試不第，最終隱居山林。詩中“古鏡”作為核心意象，可能寄托了詩人對自身高潔品格與才華不被世人所識的悲嘆，同時也反映了晚唐社會動蕩、賢才埋沒的普遍現(xiàn)象。詩人借古鏡千年不滅之光與塵世磨滅的對比，抒發(fā)了對永恒理想與殘酷現(xiàn)實之間矛盾的深沉感慨。