一條碧綠的溪水蜿蜒環繞著高聳的山陵，僧人攜帶的瓶缽恰好適合在這角落安放。

農事結束后，黃色的小牛臥在樹蔭下休息；到了齋飯時分，山下的平民百姓前來寺院。

院中的許多松樹是往日寺門弟子栽種的，山間的道路是前代僧人開辟的。

面對三卷貝葉經上如來的教誨，難道能將心中的雜念修煉到如死灰般沉寂嗎？

1. 唐代詩歌題材豐富，題詠寺院的詩作是其中一個重要類別，反映了當時佛教的盛行和寺院文化的繁榮。

2. 詩中的“白衣”是古代對平民的稱呼，體現了古代社會的服飾文化與身份標識的關系。

3. “貝多”即貝多羅樹，其葉可用來書寫佛經，這反映了古代的書寫材料在宗教傳播中的應用。

4. 詩歌中運用了多種表現手法，如首聯的借景抒情，頷聯的動靜結合，頸聯的由今及古，尾聯的以問作結等，體現了唐詩高超的藝術技巧。

5. 翁承贊的詩歌風格多清新自然，善于通過對景物和生活場景的描繪表達情感和思考，此詩是其風格的典型體現。

• 崔嵬：形容山高大雄偉的樣子。
• 瓶缽：僧人出行所帶的食具，這里代指僧人。
• 隈：角落，偏僻的地方。
• 農罷：農事結束。
• 黃犢：黃色的小牛。
• 齋時：寺廟中吃齋飯的時間。
• 白衣：指平民百姓，古代平民穿白衣。
• 門人：指寺院的弟子。
• 釋子：僧人，因佛教創始人是釋迦牟尼，故稱僧人為釋子。
• 貝多：貝多羅樹，其葉子可用來寫佛經，這里代指佛經。
• 金粟語：指如來的教誨，金粟是佛的尊稱之一。

《題景祥院》是一首充滿禪意與生活氣息的唐詩。我們先來整體感知這首詩，它圍繞景祥院展開，從周圍的自然風光到寺院的日常，再到對歷史和禪理的思考，層次分明。

首聯描繪了景祥院的地理環境，一條碧綠的溪水環繞著高大的山陵，這樣的環境很適合僧人居住，“拖碧”一詞用得極為形象，仿佛溪水像一條碧綠的綢帶在山間延伸。

頷聯轉入對生活場景的描寫，農忙過后，小牛在樹蔭下休息，這一靜態畫面展現了鄉村的寧靜；到了齋時，山下的百姓來到寺院，又帶來了動態的元素，一靜一動，讓整個畫面鮮活起來，也體現了寺院與百姓生活的聯系。

頸聯則將目光投向了寺院的歷史，松樹是往日門人所種，道路是前朝釋子所開，這不僅說明寺院歷史悠久，也讓我們感受到一種傳承的力量，寺院的一切都承載著過往的記憶。

最后尾聯，詩人由眼前的佛經引發思考，“可能心煉得成灰”這個問句，其實是詩人對自我修行的反思，也是對禪理的探求，讓詩歌的意境得到了升華。

總的來說，這首詩通過對景祥院的細致描繪，既展現了自然之美和生活之趣，又蘊含了深刻的人生思考，是一首值得細細品味的佳作。

這首詩描繪了景祥院周圍的秀麗景色和寺院的生活場景，充滿了寧靜祥和的氛圍。首聯“一溪拖碧繞崔嵬，瓶缽偏宜向此隈”，以生動的筆觸勾勒出溪水環繞高山的美景，同時點出僧人在此棲息的適宜，將自然景觀與人文元素巧妙結合。

頷聯“農罷樹陰黃犢臥，齋時山下白衣來”，描繪了農事結束后小牛休憩、齋時百姓前來的畫面，充滿了生活氣息，展現了寺院與周圍百姓生活的緊密聯系，動靜結合，畫面感十足。

頸聯“松多往日門人種，路是前朝釋子開”，由眼前的景物聯想到過去，松樹是昔日弟子所栽，道路是前代僧人所開，既寫出了寺院的歷史底蘊，也暗含了對寺院傳承的感慨。

尾聯“三卷貝多金粟語，可能心煉得成灰”，由景及理，面對佛經中的教誨，發出能否將心修煉到無牽無掛如死灰般的疑問，引人深思，增添了詩歌的禪意和哲思。整首詩語言質樸自然，意境清幽，將寫景、敘事與抒情、說理融為一體，耐人尋味。

翁承贊是唐朝詩人，其一生經歷了唐朝的興衰。《題景祥院》是他游覽景祥院時所作。景祥院作為一座寺院，是當時人們修行、休憩的場所。詩人在游歷過程中，被寺院周圍的自然風光和人文景象所觸動，于是寫下這首詩來描繪景祥院的景象，表達自己對禪理和人生的思考。當時社會上佛教較為盛行，寺院往往建在風景優美之地，成為文人墨客常去的地方，這也為詩人創作此類詩作提供了契機。